آیت‌الله منتظری

أقول: العوذ جمع العائذ: الحدیثة النتاج. و المطفل: ذات الطفل، و جمعها مطافیل. و التألیب: التحریض و الافساد.

19 - و فی نهج البلاغة أیضا: "و بسطتم یدی فکففتها و مددتموها فقبضتها ثم تداککتم علی تداک الابل الهیم علی حیاضها یوم ورودها، حتی انقطعت النعل و سقط الرداء و وطئ الضعیف و بلغ من سرور الناس ببیعتهم ایای أن ابتهج بها الصغیر و هدج الیها الکبیر و تحامل نحوها العلیل و حسرت الیها الکعاب."نهج البلاغة، فیض 722/؛ عبده ‏249/2؛ لح 350/ و 351، الخطبة 229.

أقول: الهدج، مشیة الضعیف. و حسرت، أی کشفت الجواری عن وجوهها متوجهة الی البیعة . و الکعاب کسحاب: الجاریة حین یبدو ثدیها للنهود. و کشفهن حدث عن شوقهن و اسراعهن.

20 - و فی نهج البلاغة أیضا فی کتابه (ع) الی طلحة و الزبیر: "أما بعد، فقد علمتما - و ان کتمتما- أنی لم أرد الناس حتی أرادونی، و لم أبایعهم حتی بایعونی، و انکما ممن أرادنی و بایعنی، و ان العامة لم تبایعنی لسلطان غالب و لالعرض حاضر. فان کنتما بایعتمانی طائعین فارجعا و توبا الی الله من قریب. و ان کنتما بایعتمانی کارهین فقد جعلتما لی علیکما السبیل باظهارکما الطاعة و اسرارکما المعصیة ."نهج البلاغة، فیض 1035/؛ عبده ‏122/3؛ لح 445/، الکتاب 54.

21 - و فیه أیضا فی کتابه الی معاویة : "انه بایعنی القوم الذین بایعوا أبابکر و عمر و عثمان علی مابایعوهم علیه، فلم یکن للشاهد أن یختار و لاللغائب أن یرد، و انما الشوری للمهاجرین و الانصار، فان اجتمعوا علی رجل و سموه اماما کان ذلک (لله) رضا. فان خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه الی ماخرج منه، فان أبی قاتلوه علی اتباعه غیر سبیل المؤمنین و ولا ه الله ماتولی."نهج البلاغة، فیض 840/؛ عبده ‏8/3؛ لح 366/، الکتاب 6.