آیت‌الله منتظری

و الایتان واردتان فی بیعة الحدیبیة فی السنة السادسة من الهجرة . و سمیت بیعة الرضوان أخذا من الایة .

و المراد بما فی قلوبهم هو الخوف من المشرکین، أو صدق النیة و الصبر.

و بالسکینة : سکون النفس و الطمأنینة . و قوله: "یدالله فوق أیدیهم" تأکید للجملة التی قبله، فکأنه جعل یده (ص) یدالله، أو أنه لما جعل بیعته (ص) بیعة الله فکأنه خیل له - تعالی - ید وقعت فوق أیدیهم فی المبایعة . و قیل: معناه أن قوة الله - تعالی - فی نصر نبیه فوق نصرهم ایاه، أی ثق بنصر الله لابنصرتهم فلایضرک نکثهم. و یحتمل أیضا أن یراد بالید القوة و القدرة، و یراد أن قوة الله فوق قوتهم فهو یقویهم بقوته. هذا.

و یظهر من الایة أن البیعة بنفسها و ان کان لها أهمیتها ولکن طبعها یحتمل کلا من الوفاء و النکث. و الاخر العظیم انما هو فی ابقائها بالوفاء. فلااعتناء ببیعة من بایع رسول الله (ص) ثم نکثها و انقلب علی عقبیه.

3 - و فی مسند أحمد:

"قلت لسلمة بن الاکوع علی أی شئ بایعتم رسول الله (ص) یوم الحدیبیة ؟ قال: بایعناه علی الموت."مسند أحمد ‏51/4. و نحوه فی الدرالمنثور ‏74/6 عن معقل بن یسار، و عن سمرة .

4 - و فیه أیضا عن جابر:

"بایعنا نبی الله یوم الحدیبیة علی أن لانفر."مسند أحمد ‏292/3.

5 - و فی المجمع عن عبدالله بن معقل:

"لم یبایعهم علی الموت و انما بایعهم علی أن لایفروا."مجمع البیان ‏117/5 (الجزء 9).

6 - و قال الله - تعالی - : "یاأیها النبی اذا جاءک المؤمنات بیایعنک علی أن لایشرکن بالله شیئا و لایسرقن و لایزنین و لایقتلن أولادهن و لایأتین ببهتان یفترینه بین أیدیهن و أرجلهن و لایعصینک فی معروف فبایعهن و استغفر لهن الله، ان الله غفور رحیم."سورة الممتحنة (60)، الایة 12.