و فیه ایضا: "فوالله مازلت مدفوعا عن حقی مستأثرا علی منذ قبض الله نبیه (ص) حتی یوم الناس هذا."نهج البلاغة، فیض 59/؛ عبده 37/1؛ لح 53/، الخطبة 6.
الی غیر ذلک من کلماته (ع) فی خطبه و کتبه و احتجاجاته.
و یعجبنی هنا نقل حوار جری بین هشام بن الحکم من اصحاب الامام الصادق (ع) و بین عمرو بن عبید المعتزلی البصری:
قال هشام:
"دخلت البصرة یوم الجمعة فأتیت مسجد البصرة، فاذا أنا بحلقة کبیرة فیها عمروبن عبید، و علیه شملة سوداء متزر بها من صوف و شملة مرتد بها، و الناس یسألونه. فاستفرجت الناس فأفرجوا لی، ثم قعدت فی آخر القوم علی رکبتی ثم قلت: أیها العالم، انی رجل غریب تأذن لی فی مسألة ؟فقال لی: نعم. فقلت له: ألک عین ؟ فقال: یا بنی، أی شئ هذا من السؤال و شئ تراه کیف تسأل عنه ؟! فقلت: هکذا مسألتی. فقال: یا بنی، سل و ان کانت مسألتک حمقاء.
قلت: اجبنی فیها، قال لی: سل. قلت: ألک عین ؟ قال: نعم. قلت: فما تصنع بها؟ قال: أری بها الالوان و الاشخاص.
قلت: فلک أنف ؟ قال: نعم. قلت: فما تصنع به ؟ قال: أشم به الرائحة . قلت: ألک فم ؟ قال: نعم. قلت: فما تصنع به ؟ قال: أذوق به الطعم. قلت: فلک اذن ؟ قال: نعم. قلت: فما تصنع بها ؟ قال: أسمع بها الصوت. قلت: ألک قلب ؟ قال: نعم.
قلت: فما تصنع به ؟ قال: أمیز به کلما ورد علی هذه الجوارح و الحواس.
قلت: أو لیس فی هذه الجوارح غنی عن القلب ؟ فقال: لا. قلت: و کیف ذلک و هی صحیحة سلیمة ؟ قال: یا بنی، ان الجوارح اذا شکت فی شئ شمته أو رأته أو ذاقته أو سمعته ردته الی القلب، فیستیقن الیقین و یبطل الشک .
قال: هشام: فقلت له: فانما اقام الله القلب لشک الجوارح ؟ قال: نعم. قلت: لابد من القلب و الا لم تستیقن الجوارح ؟ قال: نعم. فقلت له: یا أبامروان، فالله -
.jpg)
