آیت‌الله منتظری

"ان یشاء یذهبکم و یستخلف من بعدکم مایشاء"سورة الانعام (6)، الایة 133.، و قوله: "فخلف من بعدهم خلف ورثوا الکتاب"سورة الاعراف (7)، الایة 169..

و أما قوله - تعالی - : "انی جاعل فی الارض خلیفة" سورة البقرة (2)، الایة 30. فیحتمل أن یراد به آدم النبی (ع) و لایسری الی ولده. و لیس فی اعتراض الملائکة بقولهم: "أتجعل فیها من یفسد فیها و یسفک الدماء"، دلالة علی ارادة نوع آدم. اذ لعل اعتراضهم بذلک کان من جهة اطلاعهم علی طبع آدم النبی (ع) و أنه بالطبع یولد له نسل یوجد فیهم الفساد و سفک الدماء، فتأمل.

و یحتمل بعیدا أن یراد من الایة جعل آدم خلیفة للجن و النسناس الذین کانوا قبله فی الارض، و الملائکة شاهدوا افسادهم و سفکهم للدماء فقاسوا بهم أولاد آدم هذا.

و لاحد أیضا أن یمنع الاطلاق فی قوله - تعالی - : "و استعمرکم فیها" أیضا بتقریب أن العمران ظاهر فی التکوینی فقط، فلاتدل الایة علی تفویض الحکومة الی الناس، و مثله الکلام فی وراثة الارض أیضا، فتدبر.

الامر الثامن:

ما فی نهج البلاغة لما أرادوا بیعته بعد قتل عثمان قال (ع): "دعونی و التمسوا غیری... و اعلموا ان أجبتکم رکبت بکم ماأعلم و لم أصغ الی قول القائل و عتب العاتب، و ان ترکتمونی فاءنا کأحدکم، و لعلی أسمعکم و أطوعکم لمن ولیتموه أمرکم، و أنالکم وزیرا خیرلکم منی أمیرا." و نحوه فی تاریخ الطبری و الکامل لابن الاثیر.نهج البلاغة، فیض 271/؛ عبده ‏182/1؛ لح 136/، الخطبة 92. و نحوه فی تاریخ الطبری ‏3076/6، و الکامل لابن الاثیر ‏193/3.

یظهر من الحدیث أن الامر أمر المسلمین و أن تولیته بأیدیهم.