صفحه ۴۹۵

و فی نهج البلاغة فی کتاب له (ع) الی أصحاب الخراج: "فانکم خزان الرعیة و وکلاء الامة و سفراء الائمة ."نهج البلاغة، فیض 984/؛ عبده ‏90/3؛ لح 425/، الکتاب 51.

فعبر(ع) عن أصحاب الخراج الذین هم شعبة من شعب الولاة بوکلاء الامة، فتأمل.

الامر الثالث:

فحوی قاعدة السلطنة، فان العقل العملی یشهد و یحکم بسلطة الناس علی الاموال التی حازوها أو أنتجوها بنشاطاتهم، و استمرت سیرة العقلاء أیضا علی الالتزام بذلک فی حیاتهم و معاملاتهم و یحکمون بحرمة التعدی علی مال الغیر و کونه ظلما، و قدنفذ الشرع أیضا ذلک بحیث صار هذا من مسلمات فقه الفریقین یتمسکون بها فی الابواب المختلفة .

و روی فی البحار عن عوالی اللئالی، عن النبی (ص) أنه قال: "ان الناس مسلطون علی أموالهم."بحار الانوار ‏272/2، الباب 33 من کتاب العلم، الحدیث 7.

و فی روایة أبی بصیر عن أبی عبدالله (ع): "ان لصاحب المال أن یعمل بماله ماشاء مادام حیا. الحدیث."الوسائل ‏381/13، الباب 17 من أحکام الوصایا، الحدیث 2.

الی غیر ذلک من الروایات التی یستفاد منها هذه القاعدة الشاملة .

فاذا فرضنا أن الناس مسلطون علی أموالهم بحیث یکون لهم التصرف فیها الا ماحرمه الله - تعالی - و لیس لغیرهم أن یتصرفوا فی مال الغیر الا باذنه، فهم بطریق أولی مسلطون علی أنفسهم و ذواتهم. فان السلطة علی الذات قبل السلطة علی المال بحسب الرتبة، بل هی العلة و الملاک لها، حیث ان مال الانسان محصول عمله، و

ناوبری کتاب