نقل کلام العوائد فی المقام:
قال فی العوائد - بعد ذکر الاخبار و دعوی أن کل ماکان للنبی (ص) و الامام الذین هم سلاطین الانام و حصون الاسلام فیه الولایة و کان لهم فللفقیه أیضا ذلک الا ماأخرجه الدلیل من اجماع أو نص أو غیرهما - قال - رحمه الله - :
"فالدلیل علیه بعد ظاهر الاجماع حیث نص به کثیر من الاصحاب بحیث یظهر منهم کونه من المسلمات ماصرح به الاخبار المتقدمة من کونه وارث الانبیاء، أو أمین الرسل، و خلیفة الرسول، و حصن الاسلام، و مثل الانبیاء و بمنزلتهم، و الحاکم و القاضی و الحجة من قبلهم، و أنه المرجع فی جمیع الحوادث، و أن علی یده مجاری الامور و الاحکام، و أنه الکافل لایتامهم الذین یراد بهم الرعیة .
فان من البدیهیات التی یفهمه کل عامی و عالم و یحکم به، أنه اذا قال نبی لاحد عند مسافرته أو وفاته: فلان وارثی، و مثلی و بمنزلتی، و خلیفتی، و أمینی، و حجتی و الحاکم من قبلی علیکم، و المرجع لکم فی جمیع حوادثکم، و بیده مجاری أمورکم و أحکامکم، و هو الکافل لرعیتی، فان له کل ماکان لذلک النبی فی أمور الرعیة و مایتعلق بأمته، بحیث لایشک فیه أحد و یتبادر منه ذلک .
کیف لا!؟ مع أن أکثر النصوص الواردة فی حق الاوصیاء المعصومین المستدل بها فی مقامات اثبات الولایة و الامامة المتضمنین لولایة جمیع ماللنبی فیه الولایة لیس متضمنا لاکثر من ذلک سیما بعد انضمام ماورد فی حقهم أنهم خیر خلق الله بعد الائمة (ع)، و أفضل الناس بعد النبیین، و فضلهم علی الناس کفضل الله علی کل شئ، و کفضل الرسول علی أدنی الرعیة .
و ان أردت توضیح ذلک فانظر الی أنه لوکان حاکم أو سلطان فی ناحیة و أراد المسافرة الی ناحیة أخری و قال فی حق شخص بعض ماذکر فضلا عن جمیعه
.jpg)
