الثالث: أن تحمل علی الانشاء أیضا و یراد بها ایجاب انتخاب العلماء للحکومة و تعینهم لذلک بحکم الشرع.
و الاستدلال بالروایة علی نصب الفقهاء یتوقف علی الاحتمال الثانی، و أن یراد بالعلماء فیها خصوص فقهاء الاسلام و لادلیل علی تعینهما. و اذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال. هذا مضافا الی أن مقتضاه أن یکون أمیرالمؤمنین (ع) فی هذه الجملة قدجعل منصب الحکومة لجمیع العلماء فی جمیع الاعصار. فلوکان فی عصر واحد ألف عالم مثلا یکون الجمیع حکاما منصوبین، و هذا بعید بل لعله مقطوع الفساد و قدمر الاشکال فیه ثبوتا فی الفصل السابق، فراجع. هذا.
و فی البحار عن کنز الکراجکی، قال: قال الصادق (ع): "الملوک حکام علی الناس، و العلماء حکام علی الملوک ."بحار الانوار 183/1، الباب 1 من کتاب العلم، الحدیث 92.و لایخفی أن قوله: "الملوک حکام علی الناس" یراد به الاخبار قطعا، فلعله قرینة علی ارادة الاخبار فی الجملة الثانیة أیضا لوحدة السیاق، بل قرینة علی المراد فی الخبر السابق أیضا. فلامجال للاستدلال بالروایتین فی المقام. و قدمر شرح الروایتین فی فصل اعتبار العلم فی الحاکم أیضا، فراجع.
.jpg)
