و هل یمکن ان یقال ان أبابکر حیث استخلف کان أبصر بمصالح المسلمین و أرأف بهم و أحرص علیهم من رسول الله (ص) و قد قال الله - عزوجل - فی رسوله الکریم: "حریص علیکم، بالمؤمنین رؤوف رحیم."سورة التوبة (9)، الایة 128. فلایمکن ان یقال انه (ص) أهمل أمرا یتقوم به نظام أمر المسلمین وقوتهم و شوکتهم.
و قد حکی ان عالما من علماء الشیعة مر علی جماعة من السنة، فاصروا علی أن یبیت عندهم لیلا، فأجابهم بشرط ان لایقع بحث مذهبی. فلما تعشوا قال له أحد علماء السنة : مارأیک فی أبی بکر؟ فقال: کان هو مسلما فاضلا یصلی و یصوم و یحج و یتصدق و رافق النبی (ص). فقال العالم السنی: نعم، أضف. فقال العالم الشیعی: و خلاصة الکلام ان أبابکر کان أفضل و أعقل من رسول الله (ص) بمراتب. فاستعجب الحاضرون و قالوا: کیف تقول هذا؟ قال: ان رسول الله (ص) ولی المسلمین ثلاث و عشرین سنة و مع ذلک لم یعقل وجوب الاستخلاف و مصالحه، و ابوبکر ولیهم أقل من ثلاث سنوات و عقل ذلک و فهمه. فهو لا محالة کان أعقل منه (ص) فالتفت الحاضرون الی عمق المسألة . هذا.
و حین ماطعن الخلیفة الثانی قال له ابنه:
"سمعت الناس یقولون مقالة فآلیت ان أقولها لک : زعموا انک غیر مستخلف، و انه لوکان لک راعی ابل أو راعی غنم ثم جأک و ترکها رأیت ان قد ضیع، فرعایة الناس اشد. قال: فوافقه قولی."صحیح مسلم 1455/3، کتاب الامارة، الباب 2 (باب الاستخلاف و ترکه).
فکیف لم یلتفت رسول الله (ص) الی هذه النکتة الواضحة التی التفت الیها ابن عمر و وافقه فیها ابوه ؟!
و قالت عائشة لعبدالله بن عمر:
"یا بنی، أبلغ عمر سلامی و قل له: لا تدع أمة محمد بلاراع، استخلف علیهم، و لا تدعهم بعدک هملا، فانی أخشی علیهم الفتنة ."الامامة و السیاسة 28/1.
.jpg)
