مصالح المسلمین. و لایحصل جمیع ذلک الا باقامة الدولة و تحصیل القدرة و نصب العمال و القضاة و نحو ذلک . و هکذا صنع رسول الله (ص) و "لکم فی رسول الله أسوة حسنة ."سورة الاحزاب (33)، الایة 21.
و هل یصدق علی فقیه اعتزل الناس و قبع فی زاویة من زوایا داره و لم یهتم بأمور المسلمین و لم یسع فی اصلاح شؤونهم بل أطلق المجال و العرصات لاعداء الاسلام و المسلمین فأغاروا علیهم و أراقوا دماءهم و أهلکوا الحرث و النسل و منعوا من بث الاسلام و اعلاء کلمته و نشر کتبه کما صنعت الصهاینة فی فلسطین و لبنان، و الروس فی أفعانستان مثلا - فهل یصدق علی مثل هذه الفقیه أنه حصن الاسلام کحصن سور المدینة لها؟!
فالسعی فی اقامة الدولة الحقة واجب بلااشکال و المکلف به جمیع المسلمین، و القائد لهم فی ذلک و المتصدی لاقامتها هو الفقیه الجامع للشرائط.
و کما أن "الجنود باذن الله حصون الرعیة ... و لیس تقوم الرعیة الا بهم" کما فی نهج البلاغة نهج البلاغة، فیض 1003/؛ عبده 100/3؛ لح 432/، الکتاب 53. فکذلک الفقهاء یکون وزانهم وزان الجنود فی حفظ الاسلام و المسلمین.
و قدقال أمیرالمؤمنین (ع) - علی ما فی نهج البلاغة - : "لولاحضور الحاضر و قیام الحجة بوجود الناصر و ماأخذ الله علی العلماء أن لایقاروا علی کظة ظالم و لاسغب مظلوم لالقیت حبلها علی غاربها."نهج البلاغة، فیض 52/؛ عبده 31/1؛ لح 50/، الخطبة 3.
فیظهر بذلک أن وظیفة العلماء فی قبال تعدی الظالمین و حرمان المظلومین خطیرة جدا و لایجوز لهم اهمال هذا السنخ من المسائل الاجتماعیة .
هذه غایة تقریب الاستدلال بالحدیث الشریف لنصب الفقهاء ولاة .
.jpg)
