و نشره، و صار کأنه باخع نفسه حرصا علی ذلک، و قدم فی سبیل ذلک مئات من الشهداء من خیرة المسلمین، و لم یغفل عنه ساعة واحدة من عمره الشریف. و کان یعتنی ویهتم فی دعوته و ارشاده حتی بالمسائل الجزئیة الفرعیة کمال الاهتمام. و کان (ص) مع ذلک ملتفتا الی ان الاسلام لما یستوعب الحجاز بعد فضلا عن سائر البلاد، و ان السلطات الکافرة فی ایران و الروم و غیرهما تقف أمام نشر الاسلام، و لا یتیسر دفعها الا بالقوة و القدرة و القیادة الجازمة، و کان عالما بأخلاق العرب و تعصباتهم القبائلیة و العشائریة، و بقاء بعض الرواسب فی عدد من النفوس، و ملتفتا الی وجود منافقین یعملون لانتهاز الفرص، و ان حب الدنیا و المناصب رأس کل الخطایا، و ان الارتداد و الانقلاب علی الاعقاب مما ینبغی ان یخاف منه و قد قال الله - تعالی - : "و ما محمد الا رسول، قد خلت من قبله الرسل. أفان مات أو قتل انقلبتم علی أعقابکم ؟"سورة آل عمران (3)، الایة 144. و قال الرسول (ص) علی ما فی البخاری و غیره: "یجاء برجال من أمتی فیؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: یا رب أصیحابی، فیقال: انک لا تدری ما أحدثوا بعدک، فأقول کما قال العبد الصالح : "وکنت علیهم شهیدا مادمت فیهم، فلما توفیتنی کنت أنت الرقیب علیهم"سورة المائدة (5)، الایة 117. فیقال: ان هؤلاء لم یزالوا مرتدین علی أعقابهم منذ فارقتهم."صحیح البخاری 127/3، فی تفسیر سورة المائدة، و فی سنن الترمذی 4/5، فی تفسیر سورة الانبیاء.
فهل یجوز العقل مع ذلک کله ان رسول الله (ص) مع عقله و درایته و فراسته، مضافا الی نبوته و رسالته، و مع اهتمامه بانتشار الاسلام أهمل بالکلیة أمر الدین و الامة و ترک أمر القیادة من بعده و لم یعین تکلیف المسلمین فی ذلک ؟!
کیف ؟! و لوأراد قیم قریة صغیرة ان یسافر سفرا موقتا فهو بطبعه و وجدانه یعین مرجعا یرجع الیه حین سفره و غیبته و یوصی بالرجوع الیه فی الامور، و کان هو(ص) ایضا فی أسفاره و غزواته یستخلف علی المدینة المنورة من یخلفه فی أموره الخاصة و العامة مدة سفره کما ضبط المؤرخون اسماءهم، فکیف ینسب الیه (ص) مع کونه عقل الکل و خاتم الرسل انه ترک الاستخلاف لما بعد وفاته عن عمد أوغفلة ؟!
.jpg)
