خالد، عن أبی البختری، عن أبی عبدالله، قال: "ان العلماء ورثة الانبیاء. و ذاک أن الانبیاء لم یورثوا درهما و لادینارا و انما أورثوا أحادیث من أحادیثهم، فمن أخذ بشئ منها فقد أخذ حظا وافرا. فانظروا علمکم هذا عمن تأخذونه، فان فینا أهل البیت فی کل خلف عدولا ینفون عنه تحریف الغالین، و انتحال المبطلین، و تأویل الجاهلین."الکافی 32/1. نقله الوسائل 53/18، الباب 8 من أبواب صفات القاضی، الحدیث 2، و رواه عن البصائر أیضا.
و السند لابأس به الا أبوالبختری، فانه ضعیف اللهم الا أن یکون نقل أحمد بن محمد بن عیسی و الکلینی موجبا للوثوق بالصدور. و فی العوائد عبر عنه بالصحیحة و هو سهو.
3 - و فی نهج البلاغة : "و قال (ع): ان أولی الناس بالانبیاء أعلمهم بما جاؤوا به."نهج البلاغة، فیض 1129/؛ عبده 171/3؛ لح 484/، الحکمة 96. و رواه الامدی أیضا فی الغرر و الدرر 409/2، الحدیث 3056، و ج 505/2، الحدیث 3453.
4 - و فی البحار عن العوالی، قال النبی (ص): "علماء أمتی کأنبیاء بنی اسرائیل."بحار الانوار 22/2، الباب 8 من کتاب العلم، الحدیث 67.
5 - و فی فقه الرضا: "و روی أنه (العالم) قال: منزلة الفقیه فی هذا الوقت کمنزلة الانبیاء فی بنی اسرائیل."فقه الرضا 338/، فی ذیل الدیات، باب حق النفوس.
6 - و فی العوائد عن جامع الاخبار عن النبی (ص) أنه قال: "أفتخر یوم القیامة بعلماء أمتی فأقول: علماء أمتی کسائر أنبیاء قبلی."العوائد 186/.
و تقریب الاستدلال بهذه الروایات أن کون العلماء ورثة للانبیاء أو أولی الناس بهم أو کالانبیاء یقتضی أن ینتقل الیهم و یکون لهم کل ماکان للانبیاء من الشؤون الا ماثبت عدم صحة انتقاله أو عدم انتقاله. و ان شئت قلت: المراد انتقال الشؤون العامة الی العلماء لاالشؤون الفردیة .
.jpg)
