الرابع: أن الحکومة و مشتقاتها قدغلب استعمالها فی الکتاب و السنة فی خصوص القضاء، کقوله - تعالی - : "و اذا حکمتم بین الناس أن تحکموا بالعدل"سورة النساء (4)، الایة 58.، و قوله: "وتدلوا بها الی الحکام لتأکلوا فریقا من أموال الناس بالاثم."سورة البقرة (2)، الایة 188.
و فی حدیث ابن فضال نقلا عن خط أبی الحسن الثانی (ع) فی تفسیر الایة : "الحکام: القضاة ."الوسائل 5/18، الباب 1 من أبواب صفات القاضی، الحدیث 9.
و قدمر فی خبر سلیمان بن خالد عن الامام الصادق (ع): "اتقوا الحکومة، فان الحکومة انما هی للامام العالم بالقضاء."الوسائل 7/18، الباب 3 من أبواب صفات القاضی، الحدیث 3. و قدمر فی أوائل هذا الفصل فی تفسیر الایات الثلاث بعض کلمات أهل اللغة و موارد الاستعمال للحکم و الحاکم و الحکام، فراجع.
بل یمکن أن یقال: ان اطلاق الحاکم و الحکام علی الوالی و الولاة کقوله (ع): "فصاروا ملوکا حکاما، وأئمة أعلاما"نهج البلاغة، فیض 802/؛ عبده 177/2؛ لح 296/، الخطبة 192.، و قوله: "و جعلوهم حکاما علی رقاب الناس"نهج البلاغة، فیض 666/؛ عبده 215/2؛ لح 326/، الخطبة 210.، و قوله (ع): "الملوک حکام علی الناس، و العلماء حکام علی الملوک"بحار الانوار 183/1، کتاب العلم، الباب 1 من أبواب العلم و آدابه، الحدیث 92.، و نحو ذلک من موارد الاستمال أیضا کان بملاحظة أن القضاء و فصل الخصومات کان من أهم شؤون الولاة . و القضاة أیضا انما کانوا یتصدون لذلک بنصبهم و بالنیابة عنهم.
و بالجملة ، لیس اطلاق الحاکم علی الوالی بالاشتراک اللفظی، أو بان ینخلع اللفظ عن معنی القضاء و یستعمل فی الوالی مجازا. بل من جهة أن الوالی قاض حقیقة و أن القضاء من أهم شؤونه و لاتتم الولایة الا به.
فیکون قوله: "حاکما" فی المقبولة مساوقا لقوله: "قاضیا" فی خبر أبی خدیجة بنقلیه.
.jpg)
