و فیه أیضا عن الاختصاص: قال أبو عبدالله (ع): "تکون شیعتنا فی دولة القائم (ع) سنام الارض و حکامها."بحار الانوار 372/52، تاریخ الامام الثانی عشر، (الباب 27) باب سیره و أخلاقه...، الحدیث 164.
و فیه أیضا عن الخصال بسنده عن علی بن الحسین: "و یکونون حکام الارض و سنامها."بحار الانوار 317/52، تاریخ الامام الثانی عشر، (الباب 27) باب سیره و أخلاقه...، الحدیث 12.
و ما فی اعلام الوری فی خطبة أبی طالب عند تزویجه خدیجة لرسول الله (ص): "الحمد لله الذی جعلنا من زرع ابراهیم... و أنزلنا حرما آمنا یجبی الیه ثمرات کل شئ، و جعلنا الحکام علی الناس."اعلام الوری 85/، الباب الخامس.
الی غیر ذلک من موارد الاستعمال.
و بالجملة ، فالحاکم قدیراد به القاضی، و قدیراد به الوالی. و کذا سائر المشتقات.
و لایخفی أن الاشتراک معنوی لالفظی، اذ کل منهما بقراره و کلامه القاطع یمنع عن الفساد، و الاول شعبة من الثانی، و تکون قوته الخارجیة غالبا بقوة الوالی و جنوده، و الا فهو بنفسه لاقوة له علی المنع و التنفیذ.
و أما قوله: "أطیعوالله و أطیعوا الرسول و أولی الامر منکم"، فقدمر تفسیره بالتفصیل فی الباب الثانی.
و ملخص ماذکرناه هناک ان الامر باطاعة الله - تعالی - ناظر الی اطاعته فی أحکامه. و اطاعة الرسول و الائمة (ع) فی مقام بیان هذه الاحکام لیست أمرا وراء اطاعة الله، و أوامرهم فی هذا المجال ارشادیة لامولویة . نظیر أوامر الفقیه.
نعم، للرسول غیر مقام الرسالة مقام الامامة و الولایة أیضا، و له (ص) و للائمة بعده مضافا الی بیان الاحکام الکلیة، أو امر مولویة صادرة عنهم بما أنهم ولاة الامر وساسة العباد. فقوله: "أطیعوا الرسول و أولی الامر منکم" ناظر الی هذا السنخ من الاوامر الولائیة، و لذا کررت لفظة : "أطیعوا".
.jpg)
