و أحمد بن عائذ أیضا ثقة تنقیح المقال 181/1 و 197 و 63..
و انما الاشکال فی أبی خدیجة، فعن الشیخ فی الفهرست أنه ضعیف، و عن النجاشی أنه قال:
"ثقة ثقة، روی عن أبی عبدالله و أبی الحسن (ع)، له کتاب."تنقیح المقال 5/2، و الفهرست للطوسی 79/ (ط.اخری 105/) و رجال النجاشی 134/. هذا.
تفسیر الایات الثلاث، و معنی أولی الامر
أقول: حیث ان الامام (ع) تمسک فی المقبولة بالایة الشریفة من القرآن الکریم فالاولی التعرض لها و لمفادها مقدمة، لنکون فی بیان مفاد الخبرین علی بصیرة من أمرنا. قال الله - تعالی - فی سورة النساء: "ان الله یأمرکم أن تؤدوا الامانات الی أهلها، و اذا حکمتم بین الناس أن تحکموا بالعدل، ان الله نعما یعظکم به، ان الله کان سمیعا بصیرا یا أیها الذین آمنوا أطیعوالله و أطیعوا الرسول و أولی الامر منکم، فان تنازعتم فی شئ فردوه الی الله و الرسول ان کنتم تؤمنون بالله و الیوم الاخر، ذلک خیر و أحسن تأویلا ألم تر الی الذین یزعمون أنهم آمنوا بما أنزل الیک و ماأنزل من قبلک یریدون أن یتحاکموا الی الطاغوت و قدأمروا أن یکفروا به و یرید الشیطان أن یضلهم ضلالا بعیدا."سورة النساء (4)، الایة 58 و 59 و 60.
و لایخفی أن الایات الثلاث مرتبطة بحسب المضمون جدا.
و الظاهر أن الامانات فی الایة مفهوم عام: تشمل أمانات الناس بینهم من الاموال و غیرها، و أمانات الله عند عباده من الکتاب العزیز و أوامره و نواهیه، و أمانته عند الولاة ؛ فان الامامة أمانة الهیة عندهم، و هم مأمورون بأداء حقوق الرعیة و العدل بینهم و اللطف بهم و حملهم علی موجب الدین و الشریعة و توفیر الصدقات و الغنائم علیهم و تسلیم ودائع الامامة الی الامام بعده.
.jpg)
