آیت‌الله منتظری

هذا، و لایخفی عدم التهافت بین الکلامین، لامکان کونه واقفیا ثقة .

و أما عمر بن حنظلة، ففی تنقیح المقال:

"عده الشیخ تارة من أصحاب الباقر(ع) و أخری من أصحاب الصادق (ع). و شرح الحال أنه لم ینص علی الرجل فی کتب الرجال بشئ، ولکن روی فی الکافی الکافی ‏275/3، باب وقت الظهر و العصر، الحدیث 1. (= طبعه القدیم ‏76/1). فی باب وقت الصلاة عن علی بن ابراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن یزید بن خلیفة، قال: قلت لابی عبدالله (ع) ان عمر بن حنظلة أتانا عنک بوقت، فقال أبو عبدالله (ع): اذا لایکذب علینا. و فی التهذیب تهذیب الاحکام ‏16/3، باب العمل فی لیلة الجمعة و یومها، الحدیث 57 (= طبعه القدیم ‏249/1). فی باب العمل فی لیلة الجمعة و یومها عن الحسین بن سعید، عن فضالة، عن أبان، عن اسماعیل الجعفی، عن عمر بن حنظلة، قال: قلت لابی عبدالله (ع): القنوت یوم الجمعة ؟ فقال: أنت رسولی الیهم فی هذا اذا صلیتم فی جماعة . الحدیث. و یفهم من هذین الحدیثین توثیقه."تنقیح المقال ‏342/2.

أقول: و یرد علی التمسک بالخبرین أن فی سند الاول یزید بن خلیفة، و هو واقفی علی ماصرح به الشیخ.رجال الطوسی 364/، (عده فی أصحاب الکاظم 7). و لم یثبت وثاقته. و الخبر الثانی روایه نفس عمر بن حنظلة ؛ فکیف یثبت به وثاقته.

نعم، یمکن أن یجعل کثرة روایته عن الائمة (ع) نحو شاهد علی وثاقته، کما قیل.

و کیف کان، فالاصحاب تلقوا الخبر بالقبول حتی أطلقوا علیه مقبولة عمر بن حنظلة .