من أصحاب الاجماع، و عن الشیخ فی العدة أنه لایروی الا عن ثقة .راجع عدة الاصول 386/1 - 387، و تنقیح المقال 100/2 - 101.
و بالجملة ، الظاهر أنه لابأس بالخبر من جهة السند و ان وقع بعض المناقشات فی محمد بن عیسی، و داود بن الحصین، و عمر بن حنظلة :
اما محمد بن عیسی الیقطینی ففی تنقیح المقال أن فیه قولین:
الاول أنه ضعیف. صرح به جمع، منهم الشیخ فی فهرسته و فی موضعین من رجاله. قال فی الفهرست: "محمد بن عیسی بن عبید الیقطینی ضعیف، استثناه أبوجعفر بن بابویه من رجال نوادر الحکمة و قال: لاأروی مایختص بروایته. و قیل انه یذهب مذهب الغلاة ." الثانی أنه ثقة . صرح به النجاشی فقال: انه جلیل فی أصحابنا، ثقة، عین، کثیر الروایة، حسن التصانیف، روی عن أبی جعفر الثانی مکاتبة و مشافهة . و قال الکشی: قال القتیبی: کان الفضل بن شاذان یحب العبیدی و یثنی علیه و یمدحه و یمیل الیه و یقول: لیس فی أقرانه مثله.راجع تنقیح المقال 167/3.
أقول: أما استثناء ابن بابویه فالمستثنی عنده هو مارواه محمد بن عیسی عن یونس، فلعله لم یکن هذا لاعتقاد ضعف فیه، بل للاشکال فی سنه و ادراکه لیونس. و أما الرمی بالغلو فلایخفی أنه شاع فی تلک الاعصار رمی بعض الاصحاب الاجلاء أیضا بالغلو لاعتقادهم بثبوت بعض المقامات العالیة للائمة (ع). نظیر ماتری فی أعصارنا من رمی بعض العرفاء و الفلاسفة بالکفر و الزندقة، فلعل المقام کان من هذا القبیل، فتأمل.
و أما داود بن الحصین الاسدی (بضم الحاء) ففی تنقیح المقال:
ان الشیخ عده فی رجاله من أصحاب الصادق و الکاظم (ع) و قال: انه واقفی. و قال النجاشی: انه کوفی، ثقة، روی عن أبی عبدالله و أبی الحسن، کان یصحب أبا العباس البقباق، له کتاب.راجع تنقیح المقال 408/1.
.jpg)
