و فی الدرالمنثور للسیوطی:
"و اخرج ابن أبی شیبة واحمد و النسائی عن بریدة، قال: غزوت مع علی الیمن فرأیت منه جفوة، فلما قدمت علی رسول الله (ص) ذکرت علیا فتنقصته، فرأیت وجه رسول الله (ص) تغیر و قال: یا بریدة، ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم ؟ قلت: بلی یا رسول الله. قال: من کنت مولاه فعلی مولاه."الدر المنثور 182/5.
و ذکره الحاکم ایضا فی المستدرک .مستدرک الحاکم 110/3، ذکره و قال: انه صحیح علی شرط الشیخین.
و یظهر من خبر بریدة ان هذا المضمون صدر عن النبی (ص) فی غیر قصة الغدیر ایضا، کما ان خبر الثقلین ایضا صدر عنه (ص) غیر مرة تثبیتا للکتاب و العترة لئلا تنساهما الامة .
و یستفاد من اشارته (ص) الی الایة الشریفة و بیان أولویة نفسه ان المراد بالمولی و الاولی واحد و انه (ص) اراد ان یثبت لعلی (ع) مثل ما أثبته الله (ص) من الولایة و الاولویة و الا لم یکن لذکر اولویته بالمؤمنین وجه بل کان لغوا. و سیأتی معنی الولی و المولی عن أهل اللغة، فانتظر.
و قوله (ص): "من کنت مولاه فعلی مولاه" یحتمل فیه بالنظر البدوی الاخبار و الانشاء: فعلی الاول یرید الاخبار بان الله - تعالی - جعل علیا مولی المؤمنین و أولی بهم، و علی الثانی یرید انه (ص) بنفسه جعل المولویة لعلی (ع). هذا. و لکن الاوفق بمذهبنا و ظاهر آیة التبلیغ الواردة فی هذه القصة هو الاحتمال الاول، کما لایخفی.
.jpg)
