تنبیهان
الاول - بحث حول تعدد الدولة :
قد عرفت أنه اذا تعدد الفقهاء الواجدون للشرائط فی عصر واحد فالمحتملات فیه خمسة . و قدمر مقتضی جمیعها.
فان قال قائل: ألیس من الممکن أن یقیم حکم الله غیر واحد من الفقهاء فی عصر واحد، ولکن نطاق حکم کل واحد منهم عشیرة خاصة أو بلد خاص، فتوجد دویلات صغیرة کلها اسلامیة یحکم فیها الاسلام و توجد بینها العلاقات ان لزمت ؟ بل یشکل جدا اجماع جمیع المسلمین فی عصر واحد علی امام واحد مع اتساع البلدان و تباعدها و تعدد القومیات و تباین المذاهب و العادات و اللغات.
فهذا احتمال سادس فی البین، و قدوقع نظیره فی صدر الاسلام. فقد ذکر الطبری فی وقائع سنة الاربعین ماهذا لفظه:
"و فی هذه السنة - فیما ذکر - جرت بین علی (ع) و بین معاویة المهادنة بعد مکاتبات جرت بینهما... کتب معاویة الی علی (ع): أما اذا شئت فلک العراق ولی الشام، و تکف السیف عن هذه الامة و لاتهریق دماء المسلمین. ففعل ذلک و تراضیا علی ذلک، فأقام معاویة بالشام بجنوده یجبیها و ماحولها، و علی بالعراق یجبیها و یقسمها بین جنوده."تاریخ الطبری 3452/6.
و أجاز هذا بعض الفقهاء فی بعض الشرائط. فعن عبدالقاهر البغدادی أنه قال:
.jpg)
