أقول: لیس هذا بمعنی تسلیمنا لوقوع النقص فی القرآن، لمنع ذلک جدا، فلیحمل - علی فرض الصحة - علی کون الساقط نحو تفسیر للمراد سمعوه من النبی (ص) فأثبته البعض فی الکتابة .
و لایخفی انه علی هذا الاحتمال یمکن الخدشة فی اطلاق الاولویة، کما انه لا اطلاق لامومة أزواجه بالنسبة الی جمیع آثارها، اللهم الا أن یقال بوجوب المحافظة علی الاطلاق الا فیما ثبت خلافه، فتدبر.
بعض موارد الاستشهاد بالایة :
فی الوسائل عن أبی عبدالله (ع): "کان رسول الله (ص) یقول: انا أولی بکل مؤمن من نفسه. و من ترک مالا فللوارث. و من ترک دینا أو ضیاعا الضیاع بالفتح : العیال، کما فی النهایة 107/3. فالی و علی." الوسائل 551/17، الباب 3 من أبواب ولاء ضمان الجریرة و الامامة، الحدیث 14.
و فی مسند أحمد عنه (ص): "أنا أولی بکل مؤمن من نفسه. فمن ترک دینا أو ضیاعا فالی. و من ترک مالا فللوارث."مسند أحمد 464/2. و هذا المضمون متواتر فی کتب السنة .
و فی خبر زید بن ارقم عنه (ص) فی قصة الغدیر: "أیها الناس، انی تارک فیکم أمرین لن تضلوا ان اتبعتموهما، و هما کتاب الله و أهل بیتی عترتی. ثم قال: أتعلمون انی أولی بالمؤمنین من أنفسهم ؟ - ثلاث مرات - قالوا: نعم. فقال رسول الله (ص): من کنت مولاه فعلی مولاه."مستدرک الحاکم 110/3. ذکره الحاکم و قال انه صحیح علی شرط الشیخین.
و قد روی هذا المضمون متواترا بطرقنا و طرق السنة ایضا، فراجع مظانه.راجع "الغدیر" للعلامة الامینی، و بحارالانوار 108/37، تاریخ أمیرالمؤمنین (ع)، الباب 52 (باب اخبار الغدیر).
.jpg)
