أی یسلم بعضکم علی بعض. و قوله لبنی اسرائیل: "فاقتلوا أنفسکم." سورة البقرة (2)، الایة 54. أی یقتل بعضکم بعضا.
و یشهد لهذا الاحتمال ان کلمة : "أولی" تفضیل من الولایة فیراد به تفضیل ولایته علی سائر الولایات، و لامحالة ینحصر مورده ایضا فی الامور التی یتصدی لها ولایة علی الغیر.
فهذه اربعة وجوه فی الایة . و لا یخفی کون الاول أعم و أشمل من الثانی، و الثانی من الثالث. و قد قال بعض الاعاظم ان اطلاق اللفظ یقتضی اختیار الاول. و لکن نقول انه یشکل الاخذ بالاطلاق، اذ لایمکن الالتزام به فی مثل الروابط و الحقوق الزوجیة الشخصیة مثلا، بل و فی مثل التصرف فی الاموال الشخصیة و الزواج و الطلاق و نحو ذلک، اللهم الا اذا توقف علیها فی مورد خاص مصالح المجتمع، فتدبر.
و یؤید الوجه الثانی وقوع الایة بعد الایتین النافیتین لکون الادعیاء أبناء، و الظاهر اشارتهما الی قصة زید. فیراد بهذه الایة رفع توهم اختصاص زید بالنبی و اختصاص النبی (ص) به بالبنوة و الابوة، بل نسبة النبی (ص) الی جمیع المؤمنین نسبة واحدة و له أولویة بالنسبة الیهم جمیعا، لکونه بمنزلة الاب لهم کما ان أزواجه امهاتهم.
و فی مجمع البیان:
"روی عن أبی و ابن مسعود و ابن عباس أنهم کانوا یقرؤون: "النبی أولی بالمؤمنین من أنفسهم و أزواجه أمهاتهم و هو أب لهم." و کذلک هو فی مصحف أبی، وروی ذلک عن أبی جعفر و ابی عبدالله (ع)."مجمع البیان 338/4. (الجزء 8).
.jpg)
