و لعل قوله (ع) فی حدیث الثقلین: "لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض"، أیضا دلیل علی بقاء العترة ملازمة للکتاب الی یوم اللقاء. فیکون الحدیث من أدلة حیاة المهدی (ع) و بقائه، فتدبر.
10 - و ما فی الترمذی: کان ناس من ربیعة عند عمرو بن العاص، فقال رجل من بکر بن وائل: لتنتهین قریش، أو لیجعلن الله هذا الامر فی جمهور من العرب غیرهم، فقال عمرو بن العاص: کذبت، سمعت رسول الله (ص) یقول: "قریش ولاة الناس فی الخیر و الشر الی یوم القیامة ."سنن الترمذی 342/3، الباب 42 من أبواب الفتن، الحدیث 2328.
و فیه أولا أن الراوی لایعتمد علیه. و ثانیا ماعرفت من أن ذکر الشر دلیل علی عدم کون الجملة بمعنی الامر، فیکون خبرا و لامحالة یجب تأویله بنحو و الا یکون کذبه واضحا. و ثالثا أن خبرا آخر رواه قرینه: معاویة یکذب اطلاق هذا الخبر.
ففی البخاری عن محمد بن جبیر بن مطعم أنه بلغ معاویة و هو عنده فی وفد من قریش أن عبدالله بن عمرو بن العاص یحدث أنه سیکون ملک من قحطان، فغضب معاویة فقام فأثنی علی الله بما هو أهله ثم قال: أما بعد، فانه بلغنی أن رجالا منکم یتحدثون أحادیث لیست فی کتاب الله و لاتؤثر عن رسول الله (ص) فأولئک جهالکم. فایاکم و الامانی التی تضل أهلها، فانی سمعت رسول الله (ص) یقول: "ان هذا الامر فی قریش لایعادیهم أحد الا کبه الله علی وجهه ماأقاموا الدین." صحیح البخاری 265/2، باب مناقب قریش. فقیده باقامتهم للدین.
و قدأطلنا البحث فی المسألة من جهة اعتبار أکثر اخواننا السنة وصف القریشیة فی الولاة الی یوم القیامة .
.jpg)
