و کیف کان فلادلالة فی الحدیث علی اعتبار القرشیة فی الفقیه العادل المنتخب فی عصر الغیبة، اذ الجملة ترتبط بالاثنی عشر، فلا تدل علی اعتبار القرشیة فی غیرهم.
7 - و ما فی غیبة النعمانی عن البزاز بسنده، عن أنس بن مالک، قال: قال رسول الله (ص): "لن یزال هذا الامر قائما الی اثنی عشر قیما من قریش." وروی أیضا عنه (ص) نحو ذلک بعبارة أخری.الغیبة للنعمانی 75/ (= طبعة أخری 119/)، الباب 6 (باب ماروی فی الائمة الاثنی عشر من طرق العامة).
8 - و ما فی الغیبة أیضا عن عمر بن شیبة (عثمان بن ابی شبیة خ.ل) بسنده، عن أبی جحیفة، قال: کنت عند رسول الله (ص) و هو یخطب و عمی جالس بین یدی رسول الله (ص): "لا یزال أمرنا صالحا حتی یصیر اثنا عشر خلیفة، کلهم من قریش."الغیبة للنعمانی 78/ (= طبعة أخری 125/)، الباب 6. و وزان هذین الخبرین أیضا وزان ماسبق.
9 - و ما فی مسلم عن عبدالله، قال: قال رسول الله (ص): "لا یزال هذا الامر فی قریش مابقی من الناس اثنان."صحیح مسلم 1452/3، کتاب الامارة، الباب 1 (باب الناس تبع لقریش...)، الحدیث 1820.
و رواه البخاری أیضا عن ابن عمر، الا أنه قال: "ما بقی منهم اثنان."صحیح البخاری 265/2، باب مناقب قریش. و الظاهر أن نقل مسلم أصح کما لایخفی. و ظاهر الجملة الخبر، لاالانشاء.
و علی فرض صحة الخبر فهو ینطبق علی مانعتقده من بقاء الامام الثانی عشر حیا.
و فی أصول الکافی عن یونس بن یعقوب، عن أبی عبدالله (ع) قال: سمعته یقول: "لولم یکن فی الارض الا اثنان لکان الامام أحدهما."الکافی 180/1، کتاب الحجة، باب أنه لولم یبق فی الارض الا رجلان لکان أحدهما الحجة، الحدیث 5. بناء علی کون المراد بالامام فیه امام الاصل المعصوم.
.jpg)
