صفحه ۳۷۷

و فی بعض روایاته: "لا یزال أمر الناس ماضیا ماولیهم اثنا عشر رجلا."

و فی بعضها: "لا یزال الاسلام عزیزا الی اثنی عشر خلیفة ."

و فی بعضها: "لا یزال هذا الامر عزیزا الی اثنی عشر خلیفة ."

و فی بعضها: "لا یزال هذا الدین عزیزا منیعا الی اثنی عشر خلیفة ."

و فی بعضها: "لا یزال الدین قائما حتی تقوم الساعة، أو یکون علیکم اثنا عشر خلیفة ."

و فی ذیل الجمیع قوله: "کلهم من قریش"صحیح مسلم ‏1452/3 و 1453، کتاب الامارة، الباب 1 (باب الناس تبع لقریش...)، الحدیث 1821و 1822.

أقول: الراوی فی جمیع هذه الروایات هو جابر بن سمرة بن جندب، و کان مع أبیه و لم یسمع الجملة الاخیرة بنفسه حتی رواها له أبوه. و ربما نطمئن بعدم تعدد الواقعة . فهی واقعة واحدة و انما اختلف النقل باختلاف الرواة عن جابر. و النقل بالمعنی کان شائعا بین الرواة .

و بالجملة علی فرض صحة الخبر لایعرف عین الجملة الصادرة عن النبی (ص) فالمعتبر هو القدر المشترک منها.

و اختلف الشراح فی المراد من الروایة . فقیل: المراد بالاثنی عشر خلیفة : مستحقوا الخلافة من أئمة العدل. و قیل الخلفاء الذین اجتمعت علیهم الامة کلها. و قیل غیر ذلک . و الظاهر هو الاول. و ینطبق هذا الخبر علی مانذهب الیه من امامة الائمة الاثنی عشر، المنصوص علیهم من قریش و من بطن هاشم. و لعل المقصود تکلیف الناس بقبول امامة الاثنی عشر و التسلیم لهم، فتأمل.

ناوبری کتاب