آیت‌الله منتظری

و ابن أبی الحدید المعتزلی لما رأی عدم موافقة کلامه - علیه السلام - هنا لمایعتقده قال:

"ان المراد به کمال الامامة، کما حمل قوله (ص): "لاصلاة لجار المسجد الا فی المسجد"، علی نفی الکمال، لانفی الصحة ."شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ‏88/9.

و فیه انه خلاف الظاهر جدا، و لاسیما بملاحظة التعبیر بقوله "لاتصلح".

3 - ما فی روایة عبدالعزیز بن مسلم، عن الرضا(ع) فی أوصاف الامام: "و هو نسل المطهرة البتول، لامغمز فیه فی نسب و لایدانیه ذو حسب، فی البیت من قریش و الذروة من هاشم و العترة من آل الرسول."بحار الانوار ‏126/25، باب جامع فی صفات الامام و...، الحدیث 4.

4 - ما فی روایة طارق بن شهاب عن أمیرالمؤمنین: "فهو فی الذروة من قریش و الشرف من هاشم."بحار الانوار ‏172/25، باب جامع فی صفات الامام و...، الحدیث 38.

و أما الاخبار من طرق السنة فکثیرة و قدکانت مستمسکا فی السقیفة للاحتجاج علی الانصار و تخطئتهم حین قالوا "منا أمیر و منکم أمیر." منها:

5 - ما فی صحیح مسلم عن أبی هریرة : قال رسول الله (ص): "الناس تبع لقریش فی هذا الشأن؛ مسلمهم تبع لمسلمهم، و کافر هم تبع لکافرهم."صحیح مسلم ‏1451/3، کتاب الامارة، الباب 1 (باب الناس تبع لقریش...)، الحدیث 1818. و الحاشیة من طبعة أخری ‏2/6. و نحوه غیره. و فی حاشیة الکتاب قال:

"جملة الحدیث و ان کانت خبریة لکنها بمعنی الامر، أی ایتموا بقریش و کونوا تبعا لهم."

أقول: لایخفی بطلان هذا الکلام. اذ لامعنی لامره (ص) کفار الناس بمتابعة