"و اختلف فی شرط خامس، و هو النسب القرشی."مقدمة ابن خلدون 135/، الفصل 26 من الفصل 3 من الکتاب الاول.
و أما نحن الامامیة القائلون بامامة الائمة الاثنی عشر بالنص فکونهم - علیهم السلام - من قریش من ولدها شم واضح . و لکن اشتراط القرشیة فی الحکام فی عصر الغیبة مما لادلیل علیه عندنا، بل لعله مقطوع العدم و لاسیما علی القول بکون الفقهاء منصوبین من قبل الائمة (ع) فانهم یصیرون نظیر مالک الاشتر و غیره من المنصوبین من قبل أمیرالمؤمنین، و نظیر العمال المنصوبین من قبل رسول الله (ص) فی عصره. نعم، مع تعدد الواجد للشرائط و التساوی فیها یمکن تفضیل الهاشمی علی غیره، کما قیل به فی امام الجماعة أیضا و ان لم نجد به دلیلا.
و کیف کان فلنذکر بعض الاخبار المتعرضة لوصف القرشیة فی المقام مع بیان المراد منها:
1 - ما فی البحار عن العیون، عن الرضا(ع) عن آبائه (ع) قال: "قال النبی (ص): "الائمة من قریش."بحار الانوار 104/25، کتاب الامامة، باب أن الائمة من قریش...، الحدیث 1،عن عیون أخبار الرضا 63/2، الباب 31، الحدیث 272.
2 - ما فی نهج البلاغة : "ان الائمة من قریش، غرسوا فی هذا البطن من هاشم، لاتصلح علی سواهم و لاتصلح الولاة من غیرهم."نهج البلاغة، فیض 437/؛ عبده 37/2؛ لح 201/، الخطبة 144.
أقول: قوله: "فی هذا البطن"، لعله اشارة الی نفسه. و الظاهر أن الحصر اضافی بالنسبة الی المدعین فی قباله و قبال ولده المنصوصین. فلیس ناظرا الی الولاة فی عصر الغیبة . هذا.
.jpg)
