صفحه ۳۷۰

و الذکورة، فلاینعقد القضاء لصبی ولومراهق."الشرائع ‏67/4.

و قال فی الجواهر:

"و لامجنون و لوأدوارا حال جنونه، لسلب أفعالهما و أقوالهما و کونهما مولی علیهما، فلایصلحان لهذا المنصب العظیم. و منصب الامامة لیحیی (ع) و للصاحب - روحی له الفدا - انما کان لنوع من القضاء الالهی، نحو عسیی بن مریم (ع)الجواهر ‏12/40..

أقول: السر فی عدم ذکرنا للبلوغ فی عداد الشرائط أن موضوع البحث فی بعض الکتب عنوان الامامة، و نحن لانقول باشتراط البلوغ فی الامام، کما لانقول به فی النبی، لما أشار الیه فی الجواهر من نبوة عیسی و یحیی و امامة الجواد و صاحب الامر(ع) و ایتائهم الحکم صبیا.

اللهم الا أن یقال: النبی و الامام المعصوم خارجان عن موضوع البحث الفقهی، اذ البحث هنا فی ولایة الفقیه العادل فی عصر الغیبة، فالصبی لعدم استقلاله و کونه مرفوعا عنه القلم و العبارة مولی علیه بحکم الشرع، فلایصلح للامامة و لاللقضاء و ان حصلت فیه سائر الشروط. مضافا الی أن الاصل أیضا یقتضی العدم. فالاولی ذکره شرطا کما ذکروه فی القضاء، فتدبر. و قدمر فی عبارة نهج البلاغة : "فعند ذلک یکون السلطان بمشورة النساء، و امارة الصبیان، و تدبیر الخصیان."نهج البلاغة، فیض 1132/؛ عبده ‏173/3؛ لح 486/، الحکمة 102.

الثانی: سلامة الاعضاء و الحواس.

و قدمر بعض الکلمات فی الفصل الاول، ففی الماوردی فی عداد شرائط الامام:

"الثالث: سلامة الحواس من السمع و البصر و اللسان لیصح معها مباشرة مایدرک بها. و الرابع: سلامة الاعضاء من نقص یمنع عن استیفاء الحرکة و سرعة النهوض."الاحکام السلطانیة 6/.

ناوبری کتاب