و فی فروع الکافی فی حدیث عن مالک بن أعین: "و لاتهیجوا امراءة بأذی و ان شتمن أعراضکم و سببن أمراءکم و صلحاءکم. فانهن ضعاف القوی و الانفس و العقول. و قدکنا نؤمر بالکف عنهن و هن مشرکات. و ان کان الرجل لیتناول المراءة فیعیر بها و عقبه من بعده."الکافی 39/5، کتاب الجهاد، باب ماکان یوصی أمیرالمؤمنین (ع) به عند القتال، الحدیث 4.
التاسعة : ما فی نهج البلاغة أیضا بعد حرب الجمل: "معاشر الناس، ان النساء نواقص الایمان، نواقص الحظوظ، نواقص العقول. فأما نقصان ایمانهن فقعودهن عن الصلاة و الصیام فی أیام حیضهن. و أما نقصان عقولهن فشهادة امرأتین کشهادة الرجل الواحد. و أما نقصان حظوظهن فمواریثهن علی الانصاف من مواریث الرجال. فاتقوا شرار النساء و کونوا من خیارهن علی حذر. و لاتطیعوهن فی المعروف حتی لا یطمعن فی المنکر."نهج البلاغه، فیض 179/؛ عبده 125/1؛ لح 105/، الخطبة 80.
أقول: قدمر بالتفصیل تفاوت الرجل و المراءة فی طباعهما، و أنها انسانة یغلب علیها الظرافة و الاحساس و العواطف، و علی الرجل الغلظة و العقل و التفکیر. و نظام الوجود یحتاج الی کلیهما. فمثلهما کمثل أعضاء الانسان الواحد، حیث ان لکل منها وظیفتها فی الحیاة، و لیس عدم قدرة احدیها علی القیام بوظائف الاخری نقصا لها. فالعین ألطف من الرجل، و الرجل أخشن. و لیست اللطافة نقصا للعین، و لاالخشونة للرجل. و هذه هی الحکمة لعدم مشاورتهن و اطاعتهن أیضا. فانهن لغلیان الاحساس و سرعته فیهن لایعتمد علی رأیهن. و لو أحسسن بالاعتماد علیهن و ترتیب الاثر علی رأیهن غلب الطمع علیهن و تسلطن علی الرجل و عقله، فبطل التدبیر و الفکر فی عواقب الامور و انهدم أساس الاسرة و البیئة .
و فی شرح عبده فی ذیل الحدیث:
"لا یرید أن یترک المعروف لمجرد أمرهن به، فان فی ترک المعروف مخالفة السنة الصالحة، خصوصا ان کان المعروف من الواجبات، بل یرید أن لایکون فعل المعروف صادرا عن مجرد طاعتهن. فاذا فعلت معروفا فافعله لانه معروف و لاتفعله
.jpg)
