صفحه ۳۵۵

الصفا و المروة، و لااستلام الحجر، و لاحلق، و لاتولی القضاء، و لا تستشار..."الفقیه ‏364/4، باب النوادر، الحدیث 5762.

قوله: "و لاتولی القضاء"، یحتمل فیه المصدریة و الفعل. فعلی الاول یکون معطوفا علی ماقبله، فلایدل الا علی نفی الوجوب و الاستحباب المؤکد، فلا ینافی الصحة اذا تصدت. و ان کان فعلا فظاهره الوضع، کما مر. و لعله أصح بقرینة ما بعده، و مامر فی روایة جابر. اذ الظاهر کونهما روایة واحدة، فتدبر.

الرابعة : ما فی نهج البلاغة : "یأتی علی الناس زمان لایقرب فیه الا الماحل، و لایظرف فیه الا الفاجر، و لایضعف فیه الا المنصف. یعدون الصدقة فیه غرما، وصلة الرحم منا، و العبادة استطالة علی الناس. فعند ذلک یکون السلطان بمشورة النساء، و امارة الصبیان و تدبیر الخصیان."نهج البلاغة، فیض 1132/؛ عبده ‏173/3؛ لح 485/، الحکمة 102.

أقول: "الماحل" الساعی بالوشایة . و "لایظرف"، أی لایعد ظریفا. و "لا یضعف"، أی لایعد ضعیفا، أو لایجعل ضعیفا. و "الاستطالة": التفوق. و المراد بامارة الصبیان امارة من یقل سنه، فلم یحصل له التجربة و الکفایة، أو امارة من یکون عقله عقل الصبیان و ان کبر فی السن. و اذا کانت السلطنة بمشورة النساء مذمومة فتفویضها الیهن بالکلیة أولی بالذم، کما لایخفی.

الخامسة : ما فی سنن الترمذی بسنده عن أبی هریرة، قال: قال رسول الله (ص): "اذا کانت أمراؤکم خیارکم، و أغنیاؤکم سمحاءکم، و أمورکم شوری بینکم فظهر الارض خیر لکم من بطنها. و اذا کانت أمراؤکم شرارکم و أغنیاؤکم بخلاءکم و أمورکم الی نسائکم فبطن الارض خیر لکم من ظهرها."سنن الترمذی ‏361/3، الباب 64 من أبواب الفتن، الحدیث 2368.

و رواه فی تحف العقول أیضا عن النبی (ص) تحف العقول 36/..

ناوبری کتاب