صفحه ۳۴۱

و قدظهر لک أن مسألتنا هذه لم تکن من المسائل المتلقاة، ولذا لم تذکر فی تلک الکتب، فلایفید فیها الاجماع و ان اعتمد علیه صاحب الجواهر و غیره. فاللازم الرجوع الی الایات و الاخبار المستدل بها فی المقام.

التنبیه علی أمرین

و ینبغی التنبیه قبل ذلک علی أمرین یمکن أن ینتفع بهما فی المقام:

أما الامر الاول فیتوقف بیانه علی مقدمات:

تفاوت الرجل و المراءة :

الاولی: لااشکال فی تفاوت الرجل و المراءة فی جهات و خصائص طبیعیة ذاتیة بحسب الجسم و الروح، لابمعنی أن یکون أحدهما أنقص من الاخر، بل بمعنی أن نظام الخلقة الربانی أوجد التفاوت لتحکیم نظام العائلة، حیث ان نظام الاسرة یحتاج الی التدبیر و الی العواطف معا. فالتفاوت بینهما نظیر تفاوت أعضاء الانسان، کالعین و الاذن و الید و الرجل و نحوها، المفوض الی کل منها وظیفة خاصة مناسبة لبنائه. و لاریب أن بعضا منها کالعین مثلا أظرف و ألطف من الاخر، و لیس هذا نقصا فیه. و لایکون الانسان موجودا کاملا الا بجمع هذه الاعضاء وخواصها و أفعالها المختلفة .

و الحاصل ان التفاوت بینهما یرجع الی التناسب فی نظام العائلة، لا الی نقص و کمال. و قدخلقا کذلک لیحصل التماس و التعاون، و لیجذب أحدهما الاخر و یلتذ من الکون معه و الایثار بالنسبة الیه. ولوکانا متماثلین فی الجسم و الغرائز لاستقل کل منهما و انفرد و لم ینتظم نظام الاسرة .

ناوبری کتاب