صفحه ۳۲۶

و صالح الاخلاق..."دعائم الاسلام ‏358/1.

18 - ما فی نهج البلاغة أیضا: "و لا تدخلن فی مشورتک بخیلا یعدل بک عن الفضل ویعدک الفقر، ولاجبانا یضعفک عن الامور، ولا حریصا یزین لک الشره بالجور. فان البخل والجبن والحرص غرائز شتی یجمعها سوء الظن بالله."نهج البلاغة، فیض 998/؛ عبده ‏97/3؛ لح 430/، الکتاب 53.

19 - ما فی نهج البلاغة أیضا: "ثم انظر فی أمور عمالک، فاستعملهم اختبارا ولاتولهم محاباة و أثرة، فانهم جماع من شعب الجور و الخیانة . وتوخ منهم أهل التجربة والحیاء من أهل البیوتات الصالحة والقدم فی الاسلام المتقدمة، فانهم اکرم أخلاقا، و أصح أعراضا، و أقل فی المطامع اشرافا و أبلغ فی عواقب الامور نظرا."نهج البلاغة، فیض 1011/؛ عبده ‏105/3؛ لح 435/، الکتاب 53.

20 - ما فی نهج البلاغة فی کتابه الی أهل مصر لما ولی علیهم الاشتر: "أما بعد، فقد بعثت الیکم عبدا من عبادالله لاینام أیام الخوف، ولاینکل عن الاعداء ساعات الروع. أشد علی الکفار من حریق النار. و هو مالک بن الحارث، أخو مذحج، فاسمعوا له و أطیعوا أمره فیما طابق الحق، فانه سیف من سیوف الله، لاکلیل الظبة، ولانابی الضریبة . فان أمرکم أن تنفروا فانفروا، و ان أمرکم أن تقیموا فأقیموا، فانه لایقدم ولایحجم ولایؤخر ولا یقدم الا عن أمری، و قد آثرتکم به علی نفسی، لنصیحته لکم وشدة شکیمته علی عدوکم."نهج البلاغة، فیض 951/؛ عبده ‏70/3؛ لح 411/، الکتاب 38.

أقول: نکل عنه: نکص وجبن. و الروع: الخوف. و الظبة بالضم فالفتح مخففا: حد السیف و السنان. و الکلیل: الذی لایقطع. والضریبة : المضروب بالسیف ونحوه. و نبا السیف: لم یؤثر. و الشکیمة فی اللجام: الحدیدة المعترضة فی فم الفرس، و شدتها کنایة عن قوة النفس.

ناوبری کتاب