والخطیب المسقع بکسر المیم، أی البلیغ العالی الصوت. و یصح فیه الصاد و السین.
و کیف کان فالخطاب فی الحدیث للعلماء المعاصرین له (ع) من الصحابة والتابعین. و یستفاد منه وجوب کون المرجع لامور المسلمین، العلماء وان هذه المنزلة کانت لهم شرعا فسلبت عنهم باختلافهم و تشتتهم، وعدم رعایتهم لتکالیفهم، ورهبتهم من الظلمة و رغبتهم فی الدنیا، فمکنوا الظلمة من المنزلة التی کانت لهم واستسلموا أمورالله فی أیدیهم... ولاینافی هذا کون الامامة الکبری حقا لشخصه (ع)، اذ الامام یحتاج الی مشاورین و قضاة وعمال، والواجب انتخابهم من أهل العلم الملتزمین بالشریعة الحقه. هذا.
و فی منیة الطالب:
"من المحتمل قریبا کون العلماء فیها هم الائمة (ع) ... فان فیه قرائن تدل علی أن المراد من العلماء فیه هم الائمة (ع) فانهم هم الامنأ علی حلال الله وحرامه."منیة الطالب 326/1.
و فی حاشیة العلامة الاصفهانی علی المکاسب:
"وأورد علیه بأن الروایة منقولة فی تحف العقول، وسیاقهایدل علی أنها فی خصوص الائمة (ع). و الظاهر أنه کذلک، فان المذکور فیها هم العلماء بالله، لاالعلماء بأحکام الله. و لعل المراد أنهم (ع) بسبب وساطتهم للفیوضات التکوینیة و التشریعة تکون مجاری الامور کلها حقیقة بیدهم (ع)، لا جعلا. فهی دلیل علی الولایة الباطنیة لهم کولایته - تعالی -، لا الاولویة الظاهریة التی هی من المناصب المجعولة ."حاشیة المکاسب 214/1.
أقول: الظاهر عدم مراجعة هذین العلمین الشریفین - طاب ثراهما - لمجموع الروایة، و الا ظهر لهما عدم امکان حمل العلماء فیها علی الائمة (ع). و من هنا یظهر
.jpg)
