لنری المعالم من دینک، ونظهر الاصلاح فی بلادک،و یأمن المظلومون من عبادک، و یعمل بفرائضک و سننک وأحکامک، فانکم ان لاتنصرونا و تنصفونا قوی الظلمة علیکم، وعملوا فی اطفاء نور نبیکم، وحسبناالله، و علیه توکلنا، والیه أنبنا، والیه المصیر."تحف العقول 237/، والوافی 2"م 9»30/، باب الحث علی الامر بالمعروف... من أبواب الامر بالمعروف... .
وذکر قطعتان من الروایة فی نهج البلاغة بتفاوت ما.نهج البلاغة، فیض 317/ و 406؛ عبده 204/1 و 19/2؛ لح 154/ و 189، الخطبة 106 و 131.
و یظهر من الحدیث الشریف شدة اهتمام الشارع بالامر بالمعروف و النهی عن المنکر بمفهومهما الوسیع، ولذا رتب علیهما رد المظالم، و مخالفة الظالم، و قسمة الفئ والغنائم، و أخذ الصدقات من مواضعها و وضعها فی حقها.
وأنت تعلم أن اجراء هما بهذه السعة یقتضی تحصیل القدرة و اقامة الدولة الحقة، و لذا قلنا سابقا ان نفس أدلة الجهاد والدفاع عن بیضة الاسلام، و أدلة الامر بالمعروف و النهی عن المنکر من أقوی الادلة علی لزوم اقامة الدولة الحقة .
و بالجملة ، الامر بالمعروف و النهی عن المنکر، بمفهومهما الوسیع بمعنی اشاعة المعروف والعدل وقطع جذور المنکر و الفساد، یلازمان الحکومة العادلة، و اذا ترکا خلا الجو والمحیط قهرا لتسلط الاشرار ودولتهم، کما قال أمیرالمؤمنین (ع) فی وصیته المعروفة قبل وفاته: "لاتترکوا الامر بالمعروف و النهی عن المنکر فیولی علیکم شرارکم ثم تدعون فلایستجاب لکم."نهج البلاغة، فیض 978/؛ عبده 86/3؛ لح 422/، الکتاب 47.
فتسلط الاشرار أثر طبیعی لتفرق الناس و عدم مراقبة بعضهم لبعض وعدم اهتمامهم بما یجری فی المجتمع، فتدبر.
والعجب من أهل التخاذل والتواکل، کیف أغمضوا عن الایات والاخبار الکثیرة الواردة من طرق الفریقین فی الامر بالمعروف و النهی عن المنکر، أو تلاعبوا بها و حصروها فی الامر و النهی الواقعین خفیة فی الموارد الجزئیة ؟! مع أن الظاهر من بعض الاخبار کون الجهاد بسعته شعبة من الامر بالمعروف و النهی عن المنکر. و فی زیارة السبط الشهید(ع): "أشهد أنک قد أقمت الصلاة، وآتیت الزکاة، و أمرت
.jpg)
