آرائهم والاحترام لهم لجلب رضی الامة وجذبهم، أو لاحتیاجهم الی علمهم فی ادارة شؤون الامة ورفع حوائجها ولاسیما اذا أرید بالعلم الاعم من علم الدین و من سائر العلوم.
وعلی هذا فالروایتان أجنبیتان عن المقام، وانما تعرضنا لهما تبعا للقوم.
23 - ما رواه فی تحف العقول من قوله (ع): "مجاری الامور والاحکام علی أیدی العلماء بالله، الامنأ علی حلاله و حرامه."
و حیث ان الحدیث یشتمل علی مضامین عالیة ناسب المقام نقله بتمامه فنقول:
روی فی تحف العقول عن السبط الشهید(ع)، قال: و یروی عن أمیرالمؤمنین (ع): "اعتبروا أیها الناس بما وعظ الله به أولیاءه من سوء ثنائه علی الاحبار، اذ یقول: "لولاینهاهم الربانیون والاحبار عن قولهم الاثم."سورة المائدة (5)، الایة 63. و قال: "لعن الذین کفروا من بنی اسرائیل - الی قوله - لبئس ماکانوا یفعلون."سورة المائدة (5)، الایة 78 و 79.
وانما عاب الله ذلک علیهم، لانهم کانوا یرون من الظلمة الذین بین أظهرهم المنکر والفساد، فلاینهونهم عن ذلک، رغبة فیما کانوا ینالون منهم، و رهبة مما یحذرون، والله یقول: "فلاتخشوا الناس واخشون."سورة المائدة (5)، الایة 44.
و قال: "المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولیاء بعض، یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر."سورة التوبة (9)، الایة 71. فبدأ الله بالامر بالمعروف و النهی عن المنکر فریضة منه، لعلمه بأنها اذا أدیت وأقیمت استقامت الفرائض کلها، هینها وصعبها. وذلک أن الامر بالمعروف و النهی عن المنکر دعاء الی الاسلام، مع رد المظالم، و مخالفة الظالم، وقسمة الفئ والغنائم، وأخذ الصدقات من مواضعها ووضعها فی حقها.
ثم أنتم أیتها العصابة، عصابة بالعلم مشهورة، وبالخیر مذکورة، وبالنصیحة معروفة، وبالله فی أنفس الناس مهابة، یهابکم الشریف، ویکرمکم الضعیف، ویؤثرکم من لافضل لکم علیه ولاید لکم عنده. تشفعون فی الحوائج اذا امتنعت من طلابها، وتمشون فی الطریق بهیبة الملوک و کرامة الاکابر.
.jpg)
