علی قوم من المسلمین و هو یری أن فیهم من هو أفضل منه فقد خان الله ورسوله والمسلمین."الغدیر 291/8، عن التمهید 190/. بناء علی کونه حدیثا عن رسول الله (ص)، کما هو الظاهر.
20 - مافی کنز العمال عن حذیفة : "أیما رجل استعمل رجلا علی عشرة أنفس علم أن فی العشرة أفضل ممن استعمل فقد غش الله و غش رسوله و غش جماعة المسلمین."کنزالعمال 19/6، الباب 1 من کتاب الامارة من قسم الاقوال، الحدیث 14653.
21 - مافی کنز العمال أیضا عن ابن عباس: "من استعمل رجلا من عصابة وفیهم من هو أرضی لله منه فقد خان الله و رسوله والمؤمنین."کنز العمال 25/6، الباب 1 من کتاب الامارة من قسم الاقوال، الحدیث 14687.
و لاشک أن الاعلم أرضی من غیر الاعلم و ان کان لفظ الحدیث یعم سائر الفضائل أیضا.
و یظهر من هذه الروایات و امثالها أن اعتبار العلم بالکتاب و السنة لیس مقصورا علی الامام الاعظم، بل لوأرید تعیین وزیر أو أمیر أو وال لمنطقة خاصة، وکان هنا فردان متفاوتان فی العلم و متماثلان فی سائر الفضائل فلایجوز تقدیم غیر الاعلم. و لعل العقل السلیم أیضا یحکم بذلک، فانه ترجیح للمرجوح علی الراجح و هو قبیح . نعم، مع تزاحم الفضائل و عدم امکان الجمع بینها یأتی البحث فی الاهم منها فی الباب الخامس، فانتظر.
22 - و من الاخبار الدالة علی اعتبار العلم علی ماقیل ما رواه الامدی فی الغرر عن أمیرالمؤمنین (ع) من قوله: "العلماء حکام علی الناس."الغرر والدرر 137/1، الحدیث 506.
أقول: المحتملات فی الروایة ثلاثة :
الاول: أن تحمل الجملة علی الخبر، فیراد بیان فضل العلم و العلماء، وأن العلماء
.jpg)
