یظهر من الروایة أن العلم والفقه کما یعتبر فی الامام الاعظم یعتبر فی عماله أیضا مهما أمکن، فانهم یریدون اجراء أحکام الاسلام و تنفیذها و ادارة شؤون المسلمین علی أساس ضوابطه، فیجب أن یکونوا مطلعین علی موازینه ملتزمین بها.
و المراد بالفقیه هو العالم بالمسائل المبتلی بها فی الجهات المختلفة من الحیاة من العبادات والمعاملات و السیاسات و الاقتصادیات و علاقات الامم و نحو ذلک .
فالاعلم الابصر بالاحکام الکلیة، وبالموضوعات و ماهیة الحوادث الواقعة، والظروف المحیطة و مسائل العصر أحق من غیره. و هذا أمر تحکم به الفطرة أیضا، مضافا الی الایات والروایات التی مضت.
17 - و قد مر فی صحیحة العیص بن القاسم عن الامام الصادق (ع) قوله (ع): "وانظروا لانفسکم. فوالله ان الرجل لیکون له الغنم فیها الراعی، فاذا وجد رجلا هو أعلم بغنمه من الذی هو فیها یخرجه و یجئ بذلک الرجل الذی هو أعلم بغنمه من الذی کان فیها." الوسائل 35/11، الباب 13 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 1. هذا.
و هیهنا روایات کثیرة وردت فی مواصفات العمال، و أنه لایستعمل الا من هو أرضی وأعلم بکتاب الله و سنة نبیه. و منها یستفاد حکم الوالی الاعظم بطریق أولی. و نحن نذکر جملة کثیرة من هذا الروایات فی الفصل الرابع من الباب السادس عند البحث عن مواصفات الوزراء و العمال، فلنذکر بعضها هنا نموذجا:
18 - ما رواه البیهقی بسنده، عن ابن عباس، عن رسول الله (ص): "من استعمل عاملا من المسلمین و هو یعلم أن فیهم أولی بذلک منه و أعلم بکتاب الله و سنة نبیه فقد خان الله و رسوله و جمیع المسلمین."سنن البیهقی 118/10، کتاب آداب القاضی، باب لایولی الوالی امراءة ولافاسقا و... و رواه عنه العلامة الامینی فی کتاب الغدیر.الغدیر 291/8.
19 - ما رواه العلامة الامینی فی کتاب الغدیر عن تمهید الباقلانی: "من تقدم علی قوم من المسلمین و هو یری أن
.jpg)
