الکثرة، و أی اعانة أقوی من الانقیاد لهم و التسلیم لاوامرهم ؟ اذ لاتبقی الحکومة الا باطاعة الامة .
و فی روایة السکونی عن جعفربن محمد، عن آبائه - علیهم السلام - قال: قال رسول الله (ص): "اذا کان یوم القیامة نادی مناد أین أعوان الظلمة و من لاق لهم دواتا أو ربط کیسا أو مدلهم مدة قلم، فاحشروهم معهم."الوسائل 130/12، الباب 42 من أبواب مایکتسب به، الحدیث 11.
و فی روایة أخری عن کتاب ورام: "قال - علیه السلام - : اذا کان یوم القیامة نادی مناد أین الظلمة و أعوان الظلمة و أشباه الظلمة حتی من بری لهم قلما ولاق لهم دواتا. قال: فیجتمعون فی تابوت من حدید ثم یرمی بهم فی جهنم."الوسائل 131/12، الباب 42 من أبواب مایکتسب به، الحدیث 16.
و فی کنز العمال عن کعب بن عجرة، قال: قال رسول الله (ص): یا کعب بن عجرة أعیذک بالله من امارة السفهاء.
قلت: یا رسول الله و ما امارة السفهاء؟ قال: یوشک أن تکون أمراء ان حدثوا کذبوا و ان عملوا ظلموا، فمن جاءهم فصدقهم بکذبهم و أعانهم علی ظلمهم فلیس منی ولست منه ولایردون علی حوضی غدا، و من لم یأتهم ولم یصدقهم ولم یعنهم علی ظلمهم فهو منی وأنا منه و هو یرد علی حوضی غدا." (ابن جریر)کنزالعمال 797/5، الباب 2 من کتاب الخلافة من قسم الافعال، الحدیث 14412..
کما أن الروایات الواردة فی مدح الامام العادل وبرکاته أیضا کثیرة و قدمر بعضها فی الدلیل العاشر. و کفاک خبر حفص بن عون، رفعه، قال: قال رسول الله (ص): "ساعة امام عادل أفضل من عبادة سبعین سنة، وحد یقام لله فی الارض أفضل من مطر أربعین صباحا."الوسائل 308/18، الباب 1 من أبواب مقدمات الحدود، الحدیث 5.
و هنا روایات کثیرة تدل علی اعتبار العدالة فی القاضی، ووجوب التجنب عن قضاة الجور، ذکر بعضها فی الوسائل فی الباب 1 و 3 من أبواب صفات القاضی، و منها خبر سلیمان بن خالد، عن أبی عبدالله (ع) قال: "اتقوا الحکومة، فان
.jpg)
