"یقال: انبغی لفلان أن یفعل کذا، أی صلح له أن یفعل کذا، وکأنه قال: طلب فعل کذا فانطلب له، أی طاوعه... و انبغی الشئ تیسر و تسهل."لسان العرب 77/14.
وعلی هذا فقوله: "لاینبغی" أی لایصلح ولایتیسر تحققه.
ویشهد لذلک موارد استعمال الکلمة فی الکتاب العزیز، کقوله - تعالی - : "قالوا سبحانک ما کان ینبغی لنا أن نتخذ من دونک من أولیاء." سورة الفرقان (25)، الایة 18. و قوله: "لاالشمس ینبغی لها أن تدرک القمر، ولااللیل سابق النهار."سورة یس (36)، الایة 40. الی غیر ذلک من الایات الشریفة . و فی صحیحة زرارة المشهورة فی الاستصحاب: "فلیس ینبغی لک أن تنقض الیقین بالشک أبدا."الوسائل 1062/2، الباب 41 من أبواب النجاسات، الحدیث 1.هذا.
و "النهمة" بالفتح : الحاجة وبلوغ الشهوة، وبالفتحتین: افراط الشهوة فی الطعام. و "الجفاء": سوء الخلق وخلاف البر والصلة . "و الحیف": الظلم. و"الدول" بضم الدال جمع دولة بالضم: المال الذی تتداوله الایدی.
وروی: "الخائف" بالمعجمة، و"الدول" بکسر الدال جمع دولة بالفتح، أی الغلبة فی الحرب وغیره. فیراد به من یخاف من تقلبات الدهر وغلبة أعدائه علیه، فیتخذ قوما یتوقع نصرهم ویقویهم بالتفضیل فی العطاء.
و "مقاطع الحکم" حدودها المعینة من قبل الله - تعالی - .
و قوله: "فیذهب بالحقوق ویقف بها دون المقاطع"، أی یقف عند مقطع الحکم فلایقطعه بالحق بل یحکم بالجور، أو یقف عن أصل الحکم و یسوفه حتی لا یصل المحق الی حقه أو یضطر الی الصلح .
و المراد بالسنة أحکام الله المبینة بطریقة النبی و قوله وفعله.
و کیف کان فدلالة الکلام علی اعتبار العدالة واضحة، فتدبر.
5 - مافی نهج البلاغة أیضا: "ولکننی آسی أن یلی أمر هذه الامة سفهاؤها وفجارها،
.jpg)
