صفحه ۲۸

غیر الاستعباد، فتأمل.

هذا ماذکروه فی مقام تأسیس الاصل فی مسألة الولایة، و لکن هنا أمور أخر أیضا فی قبال ذلک الاصل یحکم بها العقل نشیر الیها اجمالا و التفصیل فی کل منها یحال الی محله. و لعله یوجد لهذه الامور نحو حکومة علی هذا الاصل:

الاول:

انه لاشک فی ان الله - تعالی - خالق لنا ولکل شئ مادة و صورة، جوهرا و عرضا، و بیده التکوین و التنمیة و التربیة و الهدایة، و له ان یتصرف فی جمیع شؤون خلقه، و هو علیم بما یصلح خلقه و عباده فی دینهم و دنیاهم و حالهم و مستقبلهم، حکیم فی الخلق و التشریع لا یحکم الا بمایکون صلاحا لنا و لنظام الوجود. و الانسان فی قباله مهما بلغ من العلم و المعرفة عاجز قاصر عن ان یحیط بطبائع الاشیاء و لطائف وجوده و مصالح نفسه فی النشأتین.

فلله الخلق و الامر، وله أن یأمر بما یراه صلاحا و ینهی عما یراه ضررا و فسادا، و علی الانسان ان یخضع لله و للشریعة الالهیة بقوانینها العادلة الحکیمة فی شتی مراحل حیاته، یحکم بذلک العقل و یذمه علی المخالفة، و لا یشارک الله فی ذلک أحد من خلقه.

قال الله - تعالی - فی کتابه العزیز: "ان الحکم الا لله، یقص الحق و هو خیر الفاصلین." سورة الانعام (6)، الایة 57.

و قال: "ثم ردوا الی الله مولاهم الحق، ألا له الحکم و هو أسرع الحاسبین."سورة الانعام (6)، الایة 62.

ناوبری کتاب