السیاسیة علی أساس هذا المبدأ وهذه المقررات الخاصة فلامحالة ینتخبون لذلک من یعتقد بهذا المبدأ ویطلع علی مقرراته، بل ینتخبون من یکون أعلم وأکثر اطلاعا، اللهم الا أن یزاحم ذلک جهة أقوی وأهم.
فهذا أمر طبیعی لایعدل عنه العقلاء بفطرتهم وارتکازهم.
مثلا اذا کان أهل منطقة خاصة معتقدین بالمبدأ المادی والاقتصاد المارکسی فبالطبع یراعون فی الوالی المنتخب کونه عاقلا، قادرا علی أمر الولایة، معتقدا بهذا المبدأ الخاص، أکثر اطلاعا علی قوانینه ومقرراته المرتبطة بادارة الملک . أمینا معتمدا علیه فی أقواله و أفعاله.
وعلی هذا فالمسلمون المعتقدون بالاسلام وأن الاسلام حاو لجمیع مایحتاج الیه البشر فی حیاتهم الفردیة و العائلیة، و فی علاقاتهم الاقتصادیة والاجتماعیة والسیاسیة مع المسلمین وغیر هم من الامم لامحالة یراعون فی الوالی العقل، والقدرة علی الولایة، واعتقاده بالاسلام، واطلاعه علی مقرراته و أحکامه، بل أعلمیته فی ذلک، و کذلک أمانته واستقامته المعبر عنها بالعدالة .
فهذه شرائط للوالی، یحکم العقل بلزوم رعایتها مع الامکان، سواء کان انتخاب الوالی ونصبه من قبل الله - تعالی -، کما نعتقده نحن بالنسبة الی الائمة الاثنی عشر(ع) بلااشکال، اوکان من قبل الامة، کما یعتقده اخواننا السنة مطلقا. و لعلنا نعتقده بالنسبة الی الفقهاء العدول فی عصر الغیبة .
و بالجملة اشتراط هذه الشرائط واعتبارها فی والی المسلمین بما هم مسلمون أمر لایحتاج الی التعبد الشرعی، بل یدرکه الانسان بعقله وفطرته، ولانرید بولایة الفقیه الا هذا الامر الفطری الارتکازی.
و قد مر فی صحیحة عیص بن القاسم، عن أبی عبدالله (ع) انه قال: "وانظروا لانفسکم. فوالله ان الرجل لیکون له الغنم فیها الراعی، فاذا وجد رجلا هو أعلم بغنمه من الذی هو فیها یخرجه ویجی بذلک الرجل الذی هو أعلم بغنمه من الذی کان فیها."الوسائل 35/11، الباب 13 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 1.
.jpg)
