خلاصة
قد ظهر لک مما ذکرناه الی هنا ان الجهاد - علی ماقالوا - قسمان: ابتدائی ودفاعی.
والاول مشروط باذن الامام قطعا، وان احتملنا، بل قوینا عدم اختصاصه بالامام المعصوم و شموله للفقیه الواجد للشرائط أیضا بل وکون الشرط للوجود لا للوجوب.
و الثانی غیر مشروط به، بل یحکم بضرورته و وجوبه مطلقا الکتاب و السنة والعقل. نعم، یجب أن یکون منطبقا علی موازین العقل، بأن تمهد مقدماته و أسبابه. وعندما یکون الدفاع فی قبال هجوم الاعداء علی بیضة الاسلام و کیانه و شؤون المسلمین و بلادهم فهو لامحالة یتوقف علی التسلح و التدرب و التشکل و الانسجام، ولایتحقق ذلک قهرا الا بأن یؤمروا علی أنفسهم أمیرا صالحا ینظم أمورهم، حذرا من الهرج والمرج، وان شئت فسمه اماما، ولکنه شرط للوجود لاللوجوب، بخلافه فی الاول علی ماقالوا.
نعم، هنا روایات ذکرها فی الوسائل فی الباب 13 من کتاب الجهاد، و فی المستدرک فی الباب 12 منه مماتوهم لزوم السکوت وعدم التحرک فی قبال الفساد والظلم والهجمات قبل قیام القائم (ع) وان بلغت مابلغت و طالت الغیبة آلاف سنة .
و ملخص الجواب عنها - بعد الغض عن سندها:
ان بعضا منها متعرضة لاخبارات غیبیة، کمدة ملک بنی أمیة وبنی العباس وسائر الفتن والملاحم، ولیست بصدد ایجاب السکوت وعدم التحرک، و الا لکان أمیرالمؤمنین (ع) بنفسه اول عامل بخلافها، وکذلک سیدالشهداء(ع).
وبعضها فی مقام النهی عن الخروج مع من یدعو الی نفسه باطلا فی قبال من یدعو الی اقامة الحق و ارجاعه الی أهله.
.jpg)
