ان الفتنة اذا أقبلت شبهت. ثم ذکر الفتن بعده (الی ان قال): فقام رجل فقال: یا أمیرالمؤمنین مانصنع فی ذلک الزمان ؟ قال: انظروا أهل بیت نبیکم، فان لبدوا فالبدوا، وان استصرخوکم فانصروهم توجروا، ولاتستبقوهم فتصرعکم البلیة . ثم ذکر حصول الفرج بخروج صاحب الامر(ع)."الوسائل 41/11، الباب 13 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 17.
أقول: الخطبة طویلة مذکورة فی أول کتاب الغارات الغارات 1/1 _13. وذکر قسما منها فی نهج البلاغة نهج البلاغة، فیض 273/؛ عبده 182/1؛ لح 137، الخطبة 93. وذکر نحوها مفصلة فی کتاب سلیم بن قیس.کتاب سلیم بن قیس 156/.
وظاهر کتاب الغارات کون المراد بذلک الزمان زمن فتنة بنی امیة . وکون المرجع الحق فی عصر بین امیة أهل بیت النبی (ص) واضح عندنا. و قد ذکر وجوب السکون والتوقف مع سکونهم، و وجوب نصرهم مع قیامهم واستصراخهم.
وعلی أی حال فالارجاع الی أهل بیت النبی (ص) یستلزم حضورهم وظهورهم وامکان جعلهم أسوة، فلایعم الکلام لعصر الغیبة . اللهم الا ان یراد کلماتهم وارشاداتهم الباقیة، فیصیر محصل الروایة وجوب کون الائمة من أهل البیت و ارشاداتهم الباقیة محورا للعمل ولوفی القیام والجهاد ولایجوز التخلف عنهم، و هذا أمر صحیح علی مذهبنا.
و کیف کان فلاتنافی الروایة أدلة الجهاد و الامر بالمعروف و النهی عن المنکر بمعناهما الوسیع، فتدبر.
فهذه سبعة عشر حدیثا ذکرها فی الوسائل فی الباب 13 من کتاب الجهاد، ربما یتمسک بها من یری السکون والسکوت فی عصر الغیبة . و قد أوضحنا المراد منها. و لایخفی ان أکثرها مخدوش من حیث السند أیضا، ویحتمل کونها مختلقة من
.jpg)
