منحرف. نعم، عن المستدرک انه رام اثبات و ثاقته باکثار الکلینی و غیره عنه.راجع تنقیح المقال 87/1.
و کیف کان فذکر صاحب الوسائل للخبر فی هذا الباب بلاوجه، اذ لیس الخبر من أدلة منع الخروج، بل من أدلة جوازه اجمالا. و لیس مفاده تأیید کل خروج من آل محمد و جوازه، بل هو بصدد بیان النفع والخیر المترتب علیه قهرا، حیث ان الخروج یوجب اشتغال امام الجور بدفع من خرج فیغفل قهرا عن الامام (ع) و شیعته، فان کان الخارج داعیاالی الحق فهو، و الا فلا أقل من اشتغال الظالم بالظالم، فیبقی أهل الحق فی البین سالمین.
الثالثة عشرة
خبر العبیدی عن الصادق (ع) قال: "ما کان عبد لیحبس نفسه علی الله الا أدخله الله الجنة ."الوسائل 39/11، الباب 13 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 13.
و لیس هذا الخبر أیضا من أدلة السکوت ومنع الخروج، اذ حبس النفس علی الله معناه وقفه فی سبیل الله، و هو الی مثل الجهاد أنسب. فهو نظیر لفظ الصبر الذی یتبادر منه الی أذهان عرف العجم السکوت وعدم التحرک، مع أن المراد منه الاستقامة فی میدان العمل بحیث لاتمنعه المشکلات و الحوادث المترتبة علیها عن الجهاد والنضال، فتدبر.
.jpg)
