و لیس المراد أیضا تحریم القیام فی قبال الملوک، و الا لم یصح قیام أمیرالمؤمنین (ع) فی قبال معاویة الذی أحکم أساس ملکه فی الشام، و قد قاتله ورغب فی قتاله و قال (ع) کما فی نهج البلاغة : "وسأجهد فی أن أطهر الارض من هذا الشخص المعکوس والجسم المرکوس حتی تخرج المدرة من بین حب الحصید."نهج البلاغة، فیض 971/؛ عبده 82/3؛ لح 418/، الکتاب 45.
ولو صح ما مر فی مقدمة الصحیفة من ان النبی (ص) اسر الیه و الی أهل بیته بملک بنی أمیة و مدته فلامحالة کان غرضه (ع) من قتاله تمیز صف الحق من صف الباطل واتمام الحجة، کما یشعر به ظاهر العبارة . و هکذا قیام سید الشهداء فی قبال ملک یزید.
و بالجملة ، لم یکن غرض النبی (ص) من هذه الفقرة بیان عدم النجاح أو حرمة القیام فی قبال الملوک، بل بیان ان المقدر و المقضی من الملک کغیره من الامور کائن لا محالة، فیجب ان لا توجب الهزیمة علی ید الملوک یأسا للقائم بالحق، فلعله یظفر بعد ذلک وان لم یظفر فانه قدعمل بوظیفته، او بیان ان ازالة الملک أمر عسیر جدا، کازالة الجبل الراسی، وانه أمر لا یتحقق الا بتهیة مقدمات کثیرة و مرور زمان کثیر و ارشاد الناس و توعیتهم السیاسیة، کما ان ازالة الجبل عن موضعه لا تتحقق الا بصرف زمان کثیر و طاقات کثیرة .
و علی أی حال فوظیفة الناس بالنسبة الی الدفاع عن الاسلام والمسلمین باقیة بحالها، ولا محالة یجب تحصیل مقدماتها، فتدبر.
.jpg)
