هؤلاء لایجوز، وأمروه بردهما. قال: فلیفعل. قال: قد طلب الرجل فلم یجده، وقیل له: قدقضی الرجل ؟
قال: فلیرابط ولایقاتل. قال: مثل قزوین وعسقلان والدیلم وما أشبه هذه الثغور؟ فقال: نعم. قال: فان جاء العدو الی الموضع الذی هو فیه مرابط کیف یصنع ؟ قال: یقاتل عن بیضة الاسلام. قال:یجاهد؟ قال: لا، الا أن یخاف علی دار المسلمین. ارأیتک لوان الروم دخلوا علی المسلمین لم ینبغ (یسع - خ.ل) لهم أن یمنعوهم ؟قال: یرابط ولایقاتل. وان خاف علی بیضة الاسلام والمسلمین قاتل، فیکون قتاله لنفسه لیس للسلطان،لان فی دروس الاسلام دروس ذکر محمد(ص)الوسائل 19/11، الباب 6 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 2..
و قد روی الحدیث المشایخ الثلاثة . و الظاهر صحته، فان محمد بن عیسی بن عبید وان اختلفوا فی وثاقته و لکن الظاهر انه ثقة، کما قاله النجاشی.رجال النجاشی 235/، (=طبعة أخری 333/).
و یظهر من الخبران وجوب الدفاع عن حوزة الاسلام والمسلمین عند هجوم الکفار امر واضح لامریة فیه، اذ فی ترکه دروس الاسلام وذکر من جاء به (ص). واذا وجب شئ وجبت مقدماته بالضرورة . و مقدمة الدفاع فی هذه الاعصار التسلح بسلاح الیوم، والتدرب علیه والتکتل والتشکل مهما أمکن.
ثم نقول: هل یجب الجهاد والدفاع ودفع الکفار، ثم تفویض أمر الحکومة الی أهل الفسق والترف، لتدربهم فی المسائل السیاسیة و عدم تدرب العلماء وأهل العدل فیها، کما اتفق فی العراق مثلا بعد اخراج البریطانیین منه بجهاد العلماء الاعلام ؟! أو یجب حفظ النظام ولو بصرف الوقت فی تعلم المسائل السیاسیة و الاقتصادیة و الاجتماعیة والعسکریة، وتحصیل الاطلاع الکافی علی مایجری فی العالم من الحوادث والعلاقات حتی لاتهجم اللوابس والمشاکل ؟
و فی الکافی عن أبی عبدالله (ع): "والعالم بزمانه لاتهجم علیه اللوابس."الکافی 27/1، کتاب العقل والجهل، الحدیث 29.
.jpg)
