6 - و فیه أیضا عن تاریخ قم: "روی بعض أصحابنا، قال: کنت عند أبی عبدالله (ع) جالسا، اذ قراء هذه الایة : "فاذا جاء وعد اولیهما بعثنا علیکم عبادا لنا اولی بأس شدید فجاسوا خلال الدیار وکان وعدا مفعولا."سورة الاسراء (17)، الایة 5. فقلنا: جعلنا فداک من هؤلاء؟ فقال - ثلاث مرات - : هم والله أهل قم."بحارالانوار 216/57 (=طبعة ایران 216/60)، الباب 36 (باب الممدوح من البلدان و المذموم منها)، الحدیث 40.
7 - و فی صحیح مسلم بسنده عن جابربن عبدالله، یقول: سمعت رسول الله (ص) یقول: "لاتزال طائفة من أمتی یقاتلون علی الحق ظاهرین الی یوم القیامة ."صحیح مسلم 1524/3 (=طبعة أخری 53/6)، کتاب الامارة، الباب 53، الحدیث 1923.
8 - و فیه ایضا بسنده عن جابربن سمرة، عن النبی (ص) انه قال: "لن یبرح هذا الدین قائما، یقاتل علیه عصابة من المسلمین حتی تقوم الساعة ."صحیح مسلم 1524/3 (= طبعة أخری 53/6)، کتاب الامارة، الباب 53، الحدیث 1922. الی غیر ذلک من الاخبار.
و ثالثا: ان الصحیحة علی ماذکرتم فی مفادها یجب طرحها، لمخالفتها للادلة القطعیة الواردة فی الجهاد و الامر بالمعروف و النهی عن المنکر. کیف ! و قد مر ان القیام للدفاع عن الاسلام و عن حوزة المسلمین من أهم الفرائض التی یحکم بها الکتاب و السنة و العقل السلیم.
بل یجب ذلک حتی لوفرض عدم القدرة علی العمل الافی ظل رایة الباطل، بشرط عدم تأیید الباطل، بل الدفاع عن الحق فقط.
ففی خبر یونس قال: سأل أبا الحسن (ع) رجل وأنا حاضر، فقال له: جعلت فداک ان رجلا من موالیک بلغه ان رجلا یعطی سیفا و قوسا فی سبیل الله، فأتاه فأخذهما منه و هو جاهل بوجه السبیل، ثم لقیه أصحابه فأخبروه ان السبیل مع
.jpg)
