آیت‌الله منتظری

لابحسب الهدف، وان الملاک فی بطلان القیام کونه بحسب الزمان قبل قیام القائم، والعموم استغراقی فلایجوز القیام مطلقا بأی هدف وقع.

قلنا: أولا: انه من المحتمل أن تکون القضیة خارجیة، ویکون المراد رفع رایات خاصة بصفات خاصة کانت موردا للبحث، اذ یبعد جدا صدور هذا الکلام عن الامام (ع) ارتجالا.

و ثانیا: ان الصحیحة علی هذا معارضة بصحیحة عیص و غیرها، ممادل علی تقدیس قیام زید و أمثاله مما کان للدعوة الی الحق، و منها قیام الحسین بن علی شهید فخ، وقدقام فی خلافة موسی الهادی، ولم یعرف من أئمتنا(ع) روایة تدل علی قدحه، بل وردت روایات مستفیضة ظاهرة فی تقدیسه و تقدیس قیامه. ذکرها فی مقاتل الطالبیین، ولعلنا نذکرها فی بعض المباحث الا تیة . هذا.

1 - و فی غیبة النعمانی بسنده عن أبی بصیر، عن أبی جعفر الباقر(ع) فی خبر طویل فی علامات الظهور: "و لیس فی الرایات رایة أهدی من الیمانی. هی رایة هدی، لانه یدعو الی صاحبکم. فاذا خرج الیمانی حرم بیع السلاح علی الناس و کل مسلم. واذا خرج الیمانی فانهض الیه، فان رایته رایة هدی. ولا یحل لمسلم ان یتلوی علیه، فمن فعل ذلک فهو من أهل النار لانه یدعو الی الحق والی طریق مستقیم." الغیبة للنعمانی 171/ (=طبعة أخری 256/)، الباب 14 (باب ماجاء فی العلامات التی تکون قبل قیام القائم (ع"، الحدیث 13.

فیظهر من هذا الخبر تحقق رایة للحق قبل القائم (ع) ایضا، وان الرایة الداعیة الیه والواقعة فی طریقه رایة هدی یجب النهوض الیها.

2 - و فی کتاب الغیبة أیضا بسنده عن أبی خالد الکابلی، عن أبی جعفر(ع) انه قال: "کأنی بقوم قد خرجوا بالمشرق یطلبون الحق فلایعطونه، ثم یطلبونه فلایعطونه، فاذا رأوا