فلعله فی هذه الفترة اراد الارتباط بالامام الصادق لیتقوی بذلک فی مقابل المنصور ولم تکن نیته نیة صادقة، والامام (ع) اطلع علی قصده، وکان یعلم قدرة المنصور واستقرار الملک له وعدم تهیؤ المقدمات لقیامه (ع) بالثورة . وبالاخبار الغیبی عد سبعة من أبناء المنصور یتصدون الخلافة . و کاتب المنصور ایضا کان حاضرا فی المجلس، فکان الظرف ظرف الاحتیاط والتقیة .
فعلی فرض صدور الخبر ففی هذا الظرف قال الامام (ع): "ان الله لایعجل لعجلة العباد. ولازالة جبل عن موضعه أیسرمن زوال ملک لم ینقض أجله."
و لیس المراد عدم وجوب الدفاع عن الاسلام والمسلمین مع تهیة المقدمات، أو عدم جواز قتال السلاطین والملوک، و الاکان کلامه (ع) تخطئة لجهاد علی (ع) لمعاویة، والامام الشهید لیزید، وزید لهشام أیضا. و قد کثر فی العالم قتال الملوک والظفر علیهم، کما فی کثیر من الثورات الواقعة فی الممالک والبلاد و منها الثورة الاخیرة فی ایران.
فمراده (ع) اما بیان أمر غیبی، و هو ان ملک المنصور لاینقضی، أو بیان أن القتال مع الملوک یتوقف علی تهیة مقدمات کثیرة، فان هزیمة الملوک مع ثبات حکومتهم أمر عسیر کازالة الجبال المتوقفة علی صرف طاقات کثیرة، واذا اتفق الانهزام أمام الملوک وعدم الظفر علیهم فلایصح أن یوجب ذلک یأسا، فان المقاتل قد یظفر و قد لایظفر، علی مایقتضیه طبع القتال.
ولایرید ان انهزام الملوک محال، فان أدل الاشیاء علی امکان الشئ وقوعه.
و فی آخر الحدیث ذکر الامام (ع) علامة حتمیة لفرج آل محمد(ص)، و هو السفیانی.
و قد تقراء هذه الکلمة بالتاء المثناة بدل النون، ویراد بها الثورة المارکسیة العالمیة . و لکن یبعده ان الظاهر منها الشخص، لاالمنهج. وقدورد ان اسمه عثمان ابن عنبسة .
.jpg)
