عصیدة بکل لون."تنقیح المقال 8/2.
و المراد منه علی الظاهر انه معقود بکل لون، وانه رجل احساسی مزاجی غیر مستقیم بحسب الفکر والدقة، لا انه ملتزم بالتقیة الواجبة و یتلون عند کل فرقة بلون یحفظ به نفسه، کما فی تنقیح المقال. اذ لو کان کذلک لم یکن یقع فی سجن المخالفین، وقدورد فیه ان أباعبدالله (ع) قال لزید الشحام: "یاشحام، انی طلبت الی الهی فی سدیر وعبدالسلام بن عبدالرحمان - وکانا فی السجن - فوهبهما لی وخلی سبیلهما."تنقیح المقال 8/2.
الشاهد الثانی: مافی الکافی عن سدیر الصیرفی، قال: "دخلت علی أبی عبدالله (ع) فقلت له: والله مایسعک القعود. فقال: ولم یا سدیر؟ قلت: لکثرة موالیک و شیعتک و أنصارک . والله لوکان لامیرالمؤمنین (ع) مالک من الشیعة و الانصار والموالی ما طمع فیه تیم ولاعدی. فقال: یا سدیر، وکم عسی ان تکونوا؟ قلت: مأة ألف، قال: مأة ألف ؟ قلت: نعم، و مأتی ألف. قال: مأتی الف ؟ قلت: نعم و نصف الدنیا.
قال: فسکت عنی، ثم قال: یخف علیک ان تبلغ معنا الی ینبع ؟ قلت: نعم. فأمر بحمار و بغل ان یسرجا، فبادرت فرکبت الحمار، فقال: یاسدیر، تری ان تؤثرنی بالحمار؟
قلت: البغل أزین وأنبل، قال:الحمار أرفق بی.فنزلت فرکب الحمار ورکبت البغل فمضینا فحانت الصلاة، فقال: یاسدیر، انزل بنا نصلی، ثم قال: هذه أرض سبخة لایجوز الصلاة فیها، فسرنا حتی صرنا الی أرض حمراء، و نظر الی غلام یرعی جداء فقال: والله یاسدیر، لوکان لی شیعة بعدد هذه الجداء ماوسعنی القعود. ونزلنا وصلینا، فلما فرغنا من الصلاة عطفت علی الجداء فعددتها، فاذا هی سبعة عشر."الکافی 242/2، کتاب الایمان والکفر باب فی قلة عدد المؤمنین، الحدیث 4.
و قد ذکرنا الخبر بطوله، اذ یظهر منه وضع الامام (ع) وظروفه وحدود ادراک سدیر و مدی تشخیصه لذلک، و لیس مراد الامام مطلق من یسمی بالشیعة، بل
.jpg)
