القردة، یردون الناس علی أعقابهم القهقری... فأتاه جبرئیل بهذه الایة : "وماجعلنا الرؤیا التی أریناک الا فتنة للناس و الشجرة الملعونة فی القرآن و نخوفهم فما یزیدهم الا طغیانا کبیر"سورة الاسرار (17)، الایة 60. یعنی بنی أمیة ... قال: وأنزل الله - تعالی - فی ذلک : "انا أنزلناه فی لیلة القدر و ماأدریک ما لیلة القدر، لیلة القدر خیر من ألف شهر"سورة القدر (97)، الایة 1 _3. تملکها بنو أمیة لیس فیها لیلة القدر.
قال: فاطلع الله - عزوجل - نبیه ان بنی امیة تملک سلطان هذه الامة، وملکها طول هذه المدة فلوطاولتهم الجبال لطالوا علیها حتی یأذن الله - تعالی - بزوال ملکهم... فأسر رسول الله (ص) ذلک الی علی و أهل بیته. قال: ثم قال أبوعبدالله (ع): ماخرج ولایخرج منا أهل البیت الی قیام قائمنا أحد لیدفع ظلما أو ینعش حقا الا اصطلمته البلیة و کان قیامه زیادة فی مکرو هنا وشیعتنا."
اقول: مضافا الی مامر من الخدشة فی سند الخبر، والی احتمال کون هذا السنخ من الاخبار من مختلفات أیادی خلفاء الوقت لصرف العلویین عن الخروج علیهم وایجاد روح الیأس فیهم وصرف الناس عن التوجه الیهم و الدخول تحت رایتهم: ان مفاد الخبر کما تری هو ان رسول الله (ص) أسر بملک بنی أمیة وطوله مدة ألف شهر الی علی و أهل بیته و منهم الحسین الشهید قطعا. والامام الصادق (ع) قال: "ماخرج ولایخرج منا أهل البیت..."، فکلامه یشمل خروج الحسین (ع) أیضا، فلوکان بصدد التخطئة للخروج لکان مفاد الحدیث تخطئة خروج الحسین (ع) أیضا.
فیعلم بذلک ان المراد بالخبر - علی فرض صدوره - لیس هو بیان الحکم الشرعی و ان الخروج جائز أو غیر جائز، بل بیان أمر غیبی تلقاه الامام (ع) من أجداده، و ان الخارج منا لاینجح مأة بالماءة بحیث لاتعرض له البلیة . والمصائب مکروهة للطبع قهرا. و لیس کل مکروه للطبع مکروها أو حراما فی الشرع، بل
.jpg)
