و الرجل مختلف فیه، و عن النجاشی:
"رأیت جل أصحابنا یغمزونه و یضعفونه"، ثم نسب الیه کتبا منها کتاب فضائل عباس بن عبدالمطلب رجال النجاشی 281/، (=طبعة أخری 396/)..
و نفس هذا یکفی فی قدح روایته الموافقة لمصالح بنی العباس وسیاستهم.
و عن ابن الغضائری:
"محمد بن عبدالله بن المطلب الشیبانی أبوالمفضل وضاع کثیر المناکیر."تنقیح المقال 146/3.
و بالجملة فسند الحدیث لیس صافیا. هذا.
و ملخص ما فی مقدمة الصحیفة :
"ان المتوکل بن هارون قال: لقیت یحیی بن زیدبن علی و هو متوجه الی خراسان بعد قتل أبیه، فقال لی: من أین أقبلت ؟ قلت: من الحج، فسألنی عن أهله و بنی عمه، و أحفی السؤال عن جعفربن محمد(ع) و قال: هل سمعته یذکر شیئا من أمری ؟ فقلت: سمعته یقول: انک تقتل وتصلب کما قتل أبوک و صلب... فقلت: انی رأیت الناس الی ابن عمک جعفر أمیل منهم الیک و الی أبیک . فقال: ان عمی وابنه جعفرا دعوا الناس الی الحیاة و نحن دعوناهم الی الموت. فقلت: یا بن رسول الله أهم أعلم أم أنتم ؟ قال: کلنا له علم غیر انهم یعلمون کل مانعلم و لانعلم کل مایعلمون...
قال المتوکل: فقبضت الصحیفة فلما قتل یحیی صرت الی المدینة فلقیت أبا عبدالله (ع) فحدثته الحدیث عن یحیی فبکی... قال لی أبو عبدالله (ع): یامتوکل کیف قال لک یحیی: ان عمی محمد بن علی و ابنه جعفرا دعوا الناس الی الحیاة و دعوناهم الی الموت ؟ قلت: نعم قد قال لی ذلک . فقال: یرحم الله یحیی، ان أبی حدثنی عن أبیه، عن جده، عن علی (ع) ان رسول الله (ص) أخذته نعسة و هو علی منبره فرأی فی منامه رجالا ینزون علی منبره نزو
.jpg)
